Comment peut-on concilier entre le hadith qui indique de se frotter le visage avec les mains après avoir dormi et celui indiquant de se laver les mains au réveil : si je ne sais pas où mes mains ont pu se poser durant mon sommeil, alors comment pourrais-je me les passer sur le visage ? Et si je les passe sur mon visage, dois-je les laver ? Je souhaite que vous me renseigniez à ce sujet.

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :
Il est rapporté de source sûre dans les recueils de Boukhari et Mouslim que le Prophète () quand il se réveillait… chassait le sommeil en se passant les mains sur le visage…
Il est aussi rapporté de source sûre dans les recueils de Boukhari et Mouslim que le Prophète () a dit : « Quand l’un d’entre vous se réveille qu’il ne plonge pas ses mains dans un récipient avant de les laver à trois reprises, car il ne sait pas où il a pu les mettre durant la nuit. »
Les deux hadiths sont authentiques et il n’y a pas de contradiction entre eux. On aurait pu considérer qu’il y a une contradiction dans le cas où on nous aurait intimé l’ordre de nous laver les mains en raison d’une souillure tangible que les mains auraient touchée ce qui n’est pas le cas ici.
L’interdiction de plonger ses mains dans un récipient avant de les avoir lavées après s’être réveillé doit être comprise dans le sens où il est répréhensible de ne pas le faire, non pas que cela soit interdit de ne pas le faire. Et c’est l’avis de la majorité des savants sur cette question. À son réveil, la main du fidèle n’est pas souillée, c’est là une certitude, on doit considérer qu’elle est pure, en prenant en compte son statut initial.
En conséquence, qui passe ses mains sur son visage au réveil avant de les avoir lavées ne commet aucun péché et son visage n’est pas souillé pour autant.
Dans son ouvrage Sharh Sahih Mouslim, Al-Nawawi a dit : « Ce hadith nous apprend qu’il est interdit de plonger ses mains dans un récipient avant de les laver. Ce point est l’objet d’un consensus. Ceci dit, la majorité des savants anciens, de même que les contemporains, sont d’avis que cette interdiction indique que cela est répréhensible et non pas interdit. Ainsi, si le fidèle plonge ses mains dans le récipient l’eau n’en devient pas impure pour autant et le fidèle ne commet pas de péché en le faisant. » Fin de citation.
Dans son livre Al-Tanwîr Sharh Al-Jâmi’ Al-Saghîr, Al-San’ânî a dit : « ‘’ jusqu’à ce qu’il les lave à trois reprises’’ Ibn Hanbal affirme qu’il est obligatoire de les laver en raison du sens apparent de l’ordre. D’autres savants soutiennent que cela est recommandé puisque l’ordre en question n’est pas catégorique et un doute subsiste ce qui implique que cela n’est pas obligatoire. Selon eux, le statut de base ne change pas et on doit continuer à se référer à ce statut qui est que cela n’est pas obligatoire. Les savants se référent également au fait que le Prophète () a fait ses ablutions après s’être réveillé la nuit en puisant de l’eau d’un récipient suspendu comme cela est rapporté d’un hadith de ibn Abbâs qui ne mentionne pas qu’il s’est lavé les mains avant de le faire. » Fin de citation.
En résumé, il n’y a pas de contradiction entre ces deux hadiths puisque les mains du fidèle sont considérées comme pures à son réveil et que l’ordre de les laver est une recommandation et non pas parce qu’elles sont souillées.
Et Allah sait mieux.