Le Messager d’Allah (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit :
« Les anges prient au moment du sahar à l’avant de la mosquée. »
Rapporté par l’imam Ahmad – qu’Allah lui fasse miséricorde – dans Al-Musnad.
Existe-t-il une explication de ce hadith ?
Cette interdiction est-elle à comprendre comme une interdiction formelle (harâm) ?
Et est-elle spécifique à celui qui se rend à la mosquée avant la prière de l’aube ?

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :

Le hadith mentionné a été rapporté par l’imam Ahmad dans Al-Musnad, d’après ‘Abd Allah ibn Ghâbir Al-Alhânî, qui a dit :
« Hâbis ibn Sa‘d At-Tâ’î, qui était compté parmi les Compagnons du Prophète (), entra dans la mosquée au moment du sahar et dit lorsqu’il remarqua des gens en train de prier à l’avant de la mosquée :
“Ce sont des ostentateurs, par le Seigneur de la Ka‘ba ! Effrayez-les donc ! Celui qui les effraie a obéi à Allah et à Son Messager.”
Les gens vinrent alors et les firent sortir. Puis il dit :
“Les anges prient au moment du sahar à l’avant de la mosquée.” »
Al-Haythamî a dit dans Majma‘ az-Zawâ’id :
« Rapporté par Ahmad et At-Tabarânî dans Al-Kabîr. La chaîne comporte ‘Abd Allah ibn Ghâbir Al-Alhânî, dont je n’ai trouvé aucune mention (élogieuse ou critique). » Fin de citation.
Ibn Hajar a dit dans Al-Isâba :
« Ceci est un récit interrompu (mawqûf) dont la chaîne est authentique. » Fin de citation.
Les savants ont divergé au sujet de Hâbis ibn Sa‘d At-Tâ’î :
— certains ont dit qu’il faisait partie des Compagnons,
— d’autres ont dit qu’il était mukhadram (ayant vécu à l’époque du Prophète () sans l’avoir vu).
Al-Hâfiz Ibn Hajar a dit dans Al-Isâba :
« Hâbis ibn Sa‘d ibn Al-Munthir ibn Rabî‘a ibn Sa‘d ibn Yathrabî At-Tâ’î : Ibn Sa‘d et Abû Zur‘a Ad-Dimashqî l’ont mentionné parmi les Compagnons qui se sont installés en Syrie. Ibn Sumay‘ l’a cité dans la première génération des Compagnons, et Al-Boukhârî a dit : “Il a rencontré le Prophète ().” »
Puis il a mentionné le récit précédent et a dit :
« Ceci est un récit interrompu (mawqûf) dont la chaîne est authentique. Ibn As-Sakan a dit : Certains ont rapporté de lui un hadith prétendant qu’il avait la compagnie du Prophète (). »
Ensuite, Al-Hâfiz a consacré une autre biographie à Hâbis ibn Sa‘d Al-Yamanî, en les distinguant l’un de l’autre, tout en évoquant la possibilité qu’il s’agisse d’une seule et même personne.
Dans Tahdhîb at-Tahdhîb, il est rapporté :
Al-Barqânî dit : « J’ai demandé à Ad-Dâraqutnî au sujet de Hâbis Al-Yamanî rapportant d’Abû Bakr. Il répondit : “Il est inconnu et délaissé.” Je lui dis : “Adh-Dhahabî l’a mentionné dans Al-Mîzân, or il a pour condition de ne pas y mentionner les Compagnons.” »
Al-Hâfiz Ibn Rajab a dit dans Fath al-Bârî :
« Certains des anciens ont réprouvé la prière surérogatoire à l’avant de la mosquée au moment du sahar. »
Puis il a mentionné le hadith cité et a ajouté :
« Il est assimilé au hadith attribué au Prophète () (hukman marfû‘), car Hâbis ibn Sa‘d est compté parmi les Compagnons. »
Il a également été rapporté de ‘Umar ibn Al-Khattâb qu’il interdisait cela et qu’il frappait celui qu’il voyait prier à l’avant de la mosquée, en disant :
« Ne vous ai-je pas interdit d’avancer à l’avant de la mosquée au moment du sahar ? Car cette place est occupée par des habitants (invisibles)… »
Al-Qâdî Abû Ya‘lâ, parmi nos savants, a dit :
« Cela indique la réprobation d’occuper le premier rang à l’avant de la mosquée avant le sahar. » Fin de citation.

Cependant, Al-Hâfiz Ibn Rajab a mentionné auparavant la prière du Prophète () dans la Ka‘ba, et a dit : « Ce hadith indique également que celui qui entre dans une mosquée et souhaite y accomplir une prière surérogatoire devrait prier à l’avant de la mosquée, et non près de son entrée. Il a été rapporté que le Prophète () a prié, lors de son voyage nocturne, dans la partie avant de la mosquée Al-Aqsa. »

En conclusion, le principe de base est la licéité de la prière en tout endroit de la mosquée. Les savants ont même explicitement mentionné qu’il est recommandé, aux heures des prières, d’avancer vers l’avant de la mosquée, comme l’a rappelé Cheikh al-Islam Ibn Taymiyya dans Sharh al-‘Umda.
Quant au temps du sahar, certains pieux prédécesseurs ont réprouvé le fait de prier à l’avant de la mosquée, pour la raison évoquée en supposant que le récit est authentique.

Et Allah sait mieux.