J'ai juré par serment d'accomplir une tâche « aujourd'hui » (sans avoir à l'esprit la définition juridique du jour). J'ai commencé le travail à 20h00, mais je ne l'ai terminé qu'à 00h02, c'est-à -dire que je ne me suis pas couchée avant d'avoir fini. Ai-je dépassé la limite de la journée, m'obligeant ainsi à une expiation de serment (Kaffârat Yamîn) ? Ou bien considère-t-on que je l'ai accomplie avant de dormir ? À noter que je n'avais aucune intention particulière en tête, mais je n'avais certainement pas l'intention de me référer au « jour juridique ». Qu’Allah vous récompense par un bien.
Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :
Il est reconnu que le terme « jour » (Al-Yawm) possède une signification linguistique et une signification terminologique.
On lit dans l'Encyclopédie Jurisprudentielle Koweïtienne :
« Le jour linguistiquement est une durée de temps allant du lever au coucher du soleil. Dans son sens terminologique (juridique), c'est le temps s'étendant du lever de la seconde aube (Fajr) jusqu'au coucher du soleil. »
Étant donné que la personne ayant posé la question n'avait pas l'intention de se référer au sens juridique du jour, ni à un autre sens spécifique, la définition du « jour » ici doit être rapportée à l'usage coutumier (Al-'Urf) des habitants du pays. En effet, les serments reposent sur la coutume, et celle-ci permet de spécifier ou de restreindre la portée d'un terme général.
Il est cité dans Al-Majmou' 'ala al-Mouhadhab :
« Car les serments reposent sur la coutume, puisque celui qui jure ne vise généralement par ses paroles que ce qu'il connaît [par usage]. »
L'imam Ibn Qoudama a également affirmé dans Al-Moughni :
« Car les serments reposent sur la coutume. »
Dans Radd al-Mouhtar d'Ibn 'Abidin, il est précisé :
« Cela signifie que si le terme est général, il est permis de le spécifier par la coutume... Ainsi, l'objectif coutumier restreint la généralité du terme, et s'il est prononcé sans précision, il renvoie à ce qui est d'usage courant. »
En conclusion : Sur la base de ce qui précède, si l'usage courant dans votre pays considère que la journée se termine — par exemple — au coucher du soleil, alors le serment est rompu (Hanath). En revanche, si la coutume établit que la journée inclut la nuit qui suit, ou une partie de celle-ci, alors votre serment n'est pas rompu dès lors que vous avez terminé la tâche avant l'expiration de la limite temporelle fixée par cet usage.
Et Allah sait mieux.
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