As-salâm ‘alaykum
L’invocation "La louage est à Allah qui m’a préservé des épreuves dont tu es affligé et m’a préféré à beaucoup de Ses créatures", à dire quand quelqu’un est éprouvé (malade, handicap, défaut physique, mécréance), est-elle aussi à dire lorsque l’on entend un décès ?
Cette invocation est-elle obligatoire ? J’ai lu qu’elle était recommandée et nous évitait le mal subit par les autres. Si on le la prononce pas, encoure-t-on un mal (Malade, décès, handicap …) ?
Merci
Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :
Cette invocation ne fait pas partie des formules prescrites lors du décès d’une personne. Ce qui est légiféré en pareille circonstance est de prononcer la formule de retour à Allah (al-istirjâ‘), de dire des paroles bienveillantes, d’invoquer en faveur du défunt et de prier pour lui, comme le fit le Messager d’Allah (
) lors de la mort de son fils Ibrâhîm et lors du décès d’Abû Salama.
Quant à cette invocation, elle n’est pas obligatoire. Elle est recommandée lorsqu’on voit une personne éprouvée, et l’on espère pour celui qui la prononce d’être préservé de cette épreuve par le biais de son invocation. At-Tirmidhî et Ibn Mâjah ont rapporté d’après Abû Hurayra que le Messager d’Allah () a dit :
« Celui qui voit une personne éprouvée et dit : Al-hamdu liLlah alladhî ‘âfânî mimmâ ibtalâka bih, wa faddalanî ‘alâ kathîrin mimman khalaqa tafdîlâ (Louange à Allah qui m’a préservé de ce par quoi Il t’a éprouvé et m’a favorisé par rapport à beaucoup de ceux qu’Il a créés), ne sera pas atteint par cette épreuve. » At-Tirmidhî a déclaré : « Hadith hasan gharîb selon cette voie. » Fin de citation.
Le hadith ne contient pas d’ordre impératif, mais relève plutôt de l’encouragement et de l’incitation à prononcer cette formule.
Il convient de la dire discrètement. An-Nawawî a mentionné dans Al-Adhkâr : « Nos savants ainsi que d’autres ont dit : il est recommandé de prononcer cette invocation à voix basse, de manière à s’entendre soi-même sans que la personne éprouvée ne l’entende, afin de ne pas attrister son cœur. Toutefois, si son épreuve consiste en un péché, il n’y a pas de mal à ce qu’elle l’entende, à condition qu’aucune nuisance ne soit à craindre. Et Allah est plus Savant. » Fin de citation.
Il n’existe aucune preuve établissant que celui qui ne prononce pas cette invocation sera nécessairement touché par cette épreuve.
Et Allah sait mieux.
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