Je préfère ne pas me nettoyer avec de l’eau, car j’éprouve des difficultés à me purifier de l’eau souillée résultant du lavage. Lorsque je procède par essuyage, j’utilise plusieurs fois du papier, mais des traces d’impureté continuent d’y adhérer. Quel est le degré de nettoyage suffisant dans ce cas ? Sept essuyages suffisent-ils ?

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :

Il convient ici de vous exposer plusieurs points.

Premièrement : se nettoyer avec de l’eau est préférable à l’essuyage au moyen de pierres ou de ce qui en tient lieu, car l’eau élimine plus complètement les impuretés et parce que c’était la pratique la plus courante du Prophète ().

Deuxièmement : il est permis de se contenter de pierres ou de tout autre objet solide et pur permettant d’enlever la substance même de l’impureté, bien que l’usage de l’eau soit préférable. Combiner les deux est encore mieux : on commence par l’essuyage, puis on utilise l’eau afin d’éliminer les traces restantes.

Ibn Qudâma — qu’Allah lui fasse miséricorde — a dit :
« Il est rapporté de ‘Â’isha qu’elle a dit : “Ordonnez à vos époux de se nettoyer avec de l’eau, car j’éprouve de la pudeur à leur en parler directement ; le Messager d’Allah () le faisait.” At-Tirmidhî a déclaré ce hadith authentique. Sa‘îd l’a également rapporté.
Abû Hurayra rapporte que le Prophète () a dit : “Ce verset a été révélé au sujet des habitants de Qubâ’ : ‘On y trouve des hommes qui aiment à se purifier.’ Il précisa : ‘Ils se nettoyaient avec de l’eau, et ce verset fut révélé à leur sujet.’” Rapporté par Abû Dâwûd et Ibn Mâjah. En outre, l’eau purifie l’endroit et élimine l’impureté ; son utilisation est donc permise, tout comme lorsque l’impureté se trouve sur une autre partie du corps.
Si la personne souhaite se limiter à l’un des deux procédés, l’eau est préférable, en raison du hadith précité et parce qu’elle purifie l’endroit en éliminant aussi bien la substance de l’impureté que ses traces. Elle assure donc un nettoyage plus complet.
Si elle se contente de pierres, cela est suffisant, sans aucune divergence entre les savants, en raison des textes précédemment mentionnés et du consensus des Compagnons — qu’Allah soit satisfait d’eux. Le mieux est néanmoins de commencer par les pierres, puis d’utiliser l’eau.
Ahmad a dit : “Combiner les deux m’est préférable.” En effet, ‘Â’isha a dit : “Ordonnez à vos époux de faire suivre l’usage des pierres par celui de l’eau afin d’éliminer les traces des selles et de l’urine, car j’éprouve de la pudeur à leur en parler directement ; le Prophète () le faisait.” Ahmad s’est appuyé sur ce hadith, également rapporté par Sa‘îd. Cela s’explique aussi par le fait que la pierre enlève la substance même de l’impureté, évitant ainsi que la main ne la touche, puis l’eau purifie l’endroit, ce qui permet un nettoyage plus complet. » Fin de citation.

Troisièmement : votre crainte concernant l’eau résultant du lavage de l’impureté n’est qu’une appréhension infondée ou relève du fait de céder aux pensées obsessionnelles. Pour qu’un nettoyage à l’eau soit suffisant, il faut que l’endroit retrouve sa texture habituelle. Quant à l’eau qui s’écoule après avoir été en contact avec l’impureté, elle est considérée comme impure si celle-ci en a altéré les caractéristiques ; dans le cas contraire, elle est considérée comme pure, selon l’avis correct.
Lorsqu’elle est impure, les traces de cette impureté disparaissent avec l’utilisation ultérieure d’une eau pure et purifiante, jusqu’à ce que l’endroit soit propre, retrouve son état initial et que toute trace d’impureté ait disparu.

Quatrièmement : si vous souhaitez vous limiter à l’essuyage, cela est permis. Il est obligatoire d’effectuer au moins trois essuyages qui nettoient effectivement. Si trois ne suffisent pas, il faut procéder à un quatrième, puis à un cinquième, jusqu’à ce que l’endroit soit propre. Si le nettoyage est obtenu au quatrième essuyage, il est recommandé d’en effectuer un cinquième afin de terminer par un nombre impair.
Le nettoyage est considéré comme suffisant lorsque la substance même de l’impureté et ses traces ont disparu, à l’exception de la trace résiduelle qui ne peut être éliminée qu’avec de l’eau.
Al-Buhûtî dit dans Ar-Rawd :
« Quelle que soit la manière dont le nettoyage est obtenu par l’essuyage, cela suffit. Il est considéré comme obtenu lorsqu’il ne subsiste qu’une trace ne pouvant être éliminée qu’avec de l’eau. Dans le cas du lavage à l’eau, il l’est lorsque l’endroit retrouve sa texture habituelle, en plus des sept lavages. Il suffit d’avoir une forte présomption que l’endroit est propre.
Il est recommandé de terminer ce qui dépasse les trois essuyages par un nombre impair. Ainsi, si l’endroit est nettoyé au quatrième essuyage, on en ajoute un cinquième, et ainsi de suite. » Fin de citation.
La mention des sept lavages repose sur l’avis retenu dans cette école juridique, selon lequel toutes les impuretés doivent être lavées sept fois. Nous ne donnons cependant pas de fatwa selon cet avis : nous considérons que ce qui est obligatoire est d’éliminer l’impureté, sans tenir compte d’un nombre déterminé de lavages.

Et Allah sait mieux.