Une personne qui ne peut effectuer le sujud au sol mais qui prie assise et dont l'état ne va pas changer, personne handicapée, invalide, âgée, peut-elle utiliser un dispositif fixe et réglable sur lequel elle pose le front après s'être inclinée au maximum de sa capacité ? Est-ce un simple moyen matériel (wasîla), ou cela constitue-t-il une modification de la forme prescrite du sujud ou une innovation ? Et le jugement diffère-t-il selon les quatre écoles ?

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :

Ce qui est prescrit pour quiconque est dans l'impossibilité d'accomplir la prosternation (as-soujoûd), c'est l'inclinaison par le geste, qui consiste à faire un signe de la tête en direction de la prosternation.
Les savants ont toutefois divergé sur le statut du fait de se prosterner sur un objet surélevé, tel qu'un coussin ou un objet similaire :
Certains d'entre eux l'ont réprouvé, en raison de ce qui est rapporté de source sûre d'après Jâbir (qu'Allah soit satisfait de lui), selon lequel le Prophète () a rendu visite à un malade et l'a vu prier sur un coussin. Il l'a alors pris et jeté. L'homme a ensuite pris un morceau de bois pour prier dessus, mais le Prophète l'a également pris et jeté, puis il a dit () :
« Prie sur le sol si tu en es capable ; sinon, incline-toi par le geste, et fais en sorte que ta prosternation soit plus basse que ton inclinaison (ar-roukoû'). »
Az-Zayla'î a dit : « Rapporté par Al-Bazzâr et Al-Bayhaqî, et ses transmetteurs sont dignes de confiance. »
'Ilîsh a également mentionné dans « Minah al-Jalîl Sharh Mukhtasar Khalîl » (jurisprudence malékite) :
« (Et) il est réprouvé (le fait de lever) — pour la personne qui prie en faisant des gestes pour se prosterner par incapacité de le faire normalement — un objet vers son front (pour se prosterner dessus) avec son front, que cet objet soit relié au support, comme une chaise, ou non, tel qu'une chose qu'il hisse avec sa main et sur laquelle il se prosterne effectivement, et il n'a pas à refaire sa prière. Ceci s'applique s'il s'est abaissé vers lui comme l'exige le geste ; en revanche, s'il l'a simplement monté jusqu'à son front sans abaisser ce dernier, cela ne lui suffit pas [sa prière n'est pas valide]. » Fin de citation.
D'autres savants ont en revanche autorisé le fait de se prosterner sur un objet comme un coussin ou autre. Il est en effet mentionné dans « Al-Mughnî » d'Ibn Qudâmah :
« S'il est incapable d'accomplir l'inclinaison et la prosternation, il les indique par le geste... Et s'il place devant lui un coussin ou un objet surélevé, ou s'il se prosterne sur un monticule ou une pierre, cela est permis... Ibn Al-Moundhir a rapporté d'après Ahmad qu'il a dit : "Je choisis [préfère] la prosternation sur le coussin (al-mirfaqah)." Et il a dit : "Je préfère cela à la simple inclinaison par le geste." Ishâq a dit de même. Ash-Shâfi'î et les partisans de l'opinion raisonnée (Ashâb ar-Ra'y, les juristes hanafites) l'ont également autorisé. Ibn 'Abbâs a accordé une dispense en ce sens, et Oumm Salama se prosternait sur un coussin. En revanche, Ibn Mas'oûd a réprouvé la prosternation sur un morceau de bois et a dit : "Qu'il s'incline par le geste." Le fondement de la permission réside dans le fait que la personne a fourni l'abaissement maximal dont elle était capable, ce qui lui suffit donc, au même titre que si elle avait fait un geste dans le vide... » Fin de citation.

Et Allah sait mieux.