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Le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam)a dit dans un Hadith rapporté par Mouslim: « Les cinq prières sont semblables à une rivière coulant devant la maison de l’un d’entre vous et dans laquelle il se laverait cinq fois par jour. Pensez-vous qu’il resterait une quelconque saleté sur son corps ? – Non, ô Messager d'Allah ! – Il en est de même pour les cinq prières par lesquelles Allah pardonne les péchés.»
S’agit-il exclusivement ici des petits péchés ou des petits et grands péchés? Que doit-on comprendre dans ce Hadith : «Pensez-vous qu’il resterait une quelconque saleté sur son corps» ? Les Compagnons, qu'Allah les agrée, répondirent non à cette question. Ainsi, si nous voulons expliquer ce Hadith en disant qu’il ne concerne que les petits péchés, nous devrions plutôt dire: « Pensez-vous qu’il resterait une quelconque saleté sur son corps ? – Non, c'est-à-dire aucune petite saleté, mais les grandes saletés sont toujours présentes sur l’ensemble du corps. » Est-ce là le sens du Hadith ? Certainement pas. C’est pourquoi il faut comprendre des Hadiths évoquant le pardon des péchés, qu’ils concernent la prière ou le pèlerinage, qu’ils concernent l’ensemble des péchés, grands ou petits.
Il en est exactement de même pour cet autre Hadith rapporté à la fois par Boukhari et Mouslim: « Celui qui accomplit le pèlerinage sans avoir de rapport sexuel et sans commettre une quelconque perversité, revient de son pèlerinage aussi innocent que le jour de sa naissance.» L’enfant naît-il avec des fautes et des grands péchés ? Naturellement non, donc les Hadiths évoquant le pardon des péchés concernent les petits et grands péchés.
Nous attirons votre attention sur le fait que la prière qui vient expier les grands péchés et a fortiori les petits péchés, n’est pas notre prière. Nous n’obtenons de notre prière que la moitié de sa récompense, car le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit dans un Hadith authentique rapporté par Ahmed, Ibn Hibban, Abou Dawoud, An-Nassa’i et Al-Bayhaqi: « L’homme accomplit une prière dont il n’obtient que le dixième de la récompense, le neuvième, le huitième, le septième, le sixième, le cinquième, le quart, le tiers ou la moitié.» Le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) s’est arrêté à la moitié et cela signifie que les gens ne tireront que la moitié de récompense de la meilleure prière qu’ils puissent accomplir. Alors que dire de celui qui n’en obtient même pas le dixième ? Celui qui accomplit une prière dont il obtient la moitié de la récompense, a-t-il accompli la prière qui expie les grands péchés ?
Puis, lorsque le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit : « Il revient de son pèlerinage comme au jour de sa naissance. » S’agit-il du pèlerinage que nous accomplissons à notre époque, où la plupart des gens n’accomplissent même pas en apparence le pèlerinage de la manière dont le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) l’a accompli. Pire encore, ils introduisent des extravagances pour se soustraire à l’accomplissement de nombreux actes obligatoires !
Ce mérite : « Il revient de son pèlerinage aussi innocent que le jour de sa naissance. » revient-il à la plupart des pèlerins qui n’accomplissement même pas le pèlerinage comme il se doit en apparence. De plus, les pèlerins de nos jours s’en tiennent-ils aux qualités nécessaires pour obtenir l’expiation des péchés « sans avoir de rapport sexuel ni commettre une quelconque perversité» pour que l’on puisse dire qu’un tel se réjouisse, on lui a pardonné tous ses péchés ! Alors que certains pèlerins insultent la religion et le Seigneur de l’univers pouvons-nous leur dire que leurs péchés sont effacés ? Ils pensent qu’ils sont sortis pour accomplir le pèlerinage pour Allah alors qu’ils sont plutôt comme l’a décrit ce poète ancien : « Tu n’as pas accompli le pèlerinage, mais c’est ta monture qui l’a accompli. »
Si l’on se remémore toutes ces vérités qui sont en résumé : rare sont les prieurs qui accomplissent une prière complète et rare sont les pèlerins qui accomplissent un pèlerinage complet. S’il en est ainsi, accomplir une prière qui expie tous les péchés et un pèlerinage qui expie également tous les péchés est comme on disait dans le passé : plus rare que les chamelles rousses. Ces Hadiths constituent donc un encouragement et un avertissement. Ils encouragent le prieur à accomplir de la meilleure manière sa prière afin d’atteindre ce pardon. Par contre, être sûr d’atteindre ce pardon est loin du sens voulu (dans le Hadith).
De même pour le pèlerinage, on doit essayer d’accomplir le pèlerinage vers la Maison Sacrée d’Allah en délaissant la perversité, les mauvaises paroles, les disputes, comme Allah dit (sens du verset): «Le pèlerinage a lieu pendant des mois connus. Et pour celui qui se met en état de sacralisation, point de rapport sexuel, ni de perversité, ni de dispute pendant le pèlerinage.» (Coran:2/197)
Celui qui s’efforce d’accomplir son pèlerinage de la meilleure façon comme cela a été rapporté dans le verset et les Hadith peut espérer obtenir la récompense promise à cet effet, à savoir revenir de son pèlerinage aussi innocent que le jour où sa mère l'a mis au monde: nettoyé de tous ses péchés. En résumé, on peut espérer le pardon de tous les péchés pour celui qui accomplit sa prière et son pèlerinage à la perfection.
