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D’après Abou Hourayrah, le Prophète (Salla Allahou `Alaihi wa Sallam) a dit: «Si ce n’eût été trop imposer à ma Communauté, je leur aurais ordonné de faire usage du Siwaak avant chaque Salaate» (Boukhari et Mouslim).
D’après `Aïcha, qu’Allah soit satisfait d’elle, le Prophète (Salla Allahou `Alaihi wa Sallam) a dit: «Le Siwaak est un moyen de purifier la bouche et d’obtenir l’agrément du Seigneur, Exalté soit Il» [Ahmad, An-Nassaa’i, Ad-Darami, Abou Ya`la, (Ibn Khozaymah et Ibn Hibbaan: Sahih)].
Ibn `Omar, qu’Allah soit satisfait de lui et de son père, a dit: «Le musulman doit utiliser le Siwaak en début et en fin de journée» (Boukhari: Mawqoof)
Il a également dit: «Il n’y a pas d’inconvénient à ce que le jeûneur utilise le Siwaak qu’il soit humide ou sec». (Ibn Abi Chaybah)
Mo`aadh a dit: «Le Prophète (Salla Allahou `Alaihi wa Sallam) leur a ordonné d’utiliser le Siwaak sachant bien que la bouche du jeûneur aurait toujours des relents, même s’il faisait usage du Siwaak. En fait, le Prophète (Salla Allahou `Alaihi wa Sallam) ne leur demandait pas de garder volontairement une mauvaise haleine, car il n’y a effectivement aucun bien à cela; c’est un mal au contraire, sauf pour celui qui a une excuse et ne peut donc utiliser le Siwaak» [At-Tabaraani, (Ibn Hadjar: Hassan), (Al-Haythami: Da`iif)].
D’après Anas ibn Maalik: «Le Prophète (Salla Allahou `Alaihi wa Sallam) utilisait le khôl pendant le jeûne» [Abou Daoud, (Ibn Abou Chaybah: Mawqoof), (At-Tirmidhi: Marfou`).
Al-Hassan, qu’Allah lui fasse miséricorde, ne voyait aucun mal à utiliser le khôl pendant le jeûne». (Ibn Abi Chaybah)
D’après Az-Zohry, qu’Allah lui fasse miséricorde: «Il n’y a pas d’inconvénient à utiliser le khôl pendant le jeûne» (Ibn Abi Chaybah)
Enseignements et dispositions religieuses :
1- Confirmation des mérites du Siwaak qui est d’une telle importance que le Prophète (Salla Allahou `Alaihi wa Sallam) faillit ordonner à sa Communauté d’en faire usage avant chaque Salaate.
2- Le Prophète (Salla Allahou `Alaihi wa Sallam) était compatissant envers sa communauté et avait le souci de leur éviter toute gêne.
3- Le jeûneur et le non jeûneur sont autorisés, sans distinction, à faire usage du Siwaak en début et en fin de la journée, il s’agit d’une Sunna étant donné que les hadiths en la matière sont généraux.
4- Il n’y a aucune différence entre l’usage du Siwaak humide et du Siwaak sec pour le jeûneur en matière de licéité[1].
5- Si du sang coule entre les dents du jeûneur du fait de l’usage du Siwaak, il n’encoure aucun péché et son jeûne n’est pas annulé à condition qu’il n’en avale rien.
6- Le jeûneur est autorisé à utiliser le khôl ainsi que les gouttes oculaires et auriculaires même s’il en ressent le goût dans sa gorge, car les yeux et les oreilles ne sont pas cités dans les textes et ne font pas partie des organes par lesquels passe tout ce qui peut entraîner une rupture du jeûne, comme la nourriture et la boisson
7- Si le liquide instillé par voie nasale arrive à l’estomac, cela rompt le jeûne car le Prophète (Salla Allahou `Alaihi wa Sallam) interdit au jeûneur d’exagérer l’aspiration de l’eau par les narines au cours des ablutions. Par contre, si cela n’arrive pas à l’estomac, il n’y a aucun problème.
8- Il est permis d’utiliser la Ventoline ainsi que tout autre médicament qui parvient jusqu’aux poumons car ils ne rompent pas le jeûne.
[1]Boukhari, Al Haafez indiqua qu'Al-Boukhari répondait par cette narration à ceux qui estimaient blâmable le recours au Siwaak humide pour le jeûneur comme les Malékites et Ach-Cha`bi. Ensuite, il rapporta d'après Ibn Siriine l’existence d’un rapport d’analogie entre le Siwaak humide et l'eau avec laquelle on se rince la bouche pendant les ablutions. (Al-Fat-h, At-Tamhiid)
