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An-Nawwas Ibn Samaan (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit: « J'ai entendu le Messager d'Allah (
) dire: "le Jour de la Résurrection on fera appel au Coran et à ceux qui, dans ce bas monde, le mettaient en pratique. La sourate d'Al Bakara et celle d'AI Imran seront au premier rang pour prendre la défense de celui qui les récitait et les mettait en pratique"». Rapporté par Mouslim.
Ce Hadith nous permet d'apprécier la grande position qu'auront dans l'au-delà ceux qui ont appris le Coran et ont mis en pratque ses préceptes.
Ceux qui s'occupaient du Coran sont non seulement les plus en vue chez Allah mais aussi les plus proches de Lui. En effet le Coran interviendra en tant qu'intercesseur en faveur de celui qui, alors qu'il se trouve encore dans ce bas monde, le mettait en pratique. Ainsi la sourate d'Al-Baqarah et celle d'Al Imran seront aux premières loges pour défendre et intercéder en faveur de celui qui les lisait, les étudiait et les mettait en pratique car quiconque mettait en pratique les dispositions contenues dans ces deux sourates peut être considéré comme ayant fait la même chose pour la quasi-totalité du Coran en raison du grand nombre des préceptes et dispositions qu’elles renferment.
Abou Said Al-Khazar (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit: Le premier signe de compréhension du Livre d'Allah le Tout Puissant est justement sa mise en pratique car c'est un livre qui, contenant la science, requiert et la compréhension et la déduction. Or pour pénétrer le sens de la parole d'Allah le Tout Puissant il faut bien l’écouter. Allah, exalté soit-Il, dit (sens des versets) :
« Il y a bien là un rappel pour quiconque a un cœur, prête l'oreille tout en étant témoin. » (Coran : 50/37)
« Annonce la bonne nouvelle à Mes serviteurs qui prêtent l'oreille à la Parole, puis suivent ce qu'elle contient de meilleur. Ce sont ceux-là qu'Allah a guidés et ce sont eux les doués d'intelligence ! » (Coran : 39/18).
En effet le Coran étant, dans sa totalité, meilleur (par rapport à tout le reste) le fait d'en suivre ce qui est meilleur s'entend comme désignant les merveilles qui se dévoilent au cœur de celui qui l'écoute avec attention pour le comprendre et en déduire le sens. Le premier acte que tu dois faire pour bien prêter attention au Coran consiste à l'écouter comme si tu l'entends de la bouche même du prophète () ensuite tu évolueras pour faire comme si tu l'entends de l'ange Gabriel (Alaihi Salam) entrain de le réciter au Prophète () comme cela est mentionné dans le Coran (sens des versets) : « Ce (Coran) ci, c'est le Seigneur de l'univers qui l'a fait descendre, et l'Esprit fidèle est descendu avec cela sur ton cœur, pour que tu sois du nombre des avertisseurs.» (Cran : 26/ 192-194), ensuite tu évolueras pour arriver au dernier degré où tu feras comme si tu l'entends directement d'Allah le Tout Puissant!
) ensuite tu évolueras pour faire comme si tu l'entends de l'ange Gabriel (Alaihi Salam) entrain de le réciter au Prophète () comme cela est mentionné dans le Coran (sens des versets) : « Ce (Coran) ci, c'est le Seigneur de l'univers qui l'a fait descendre, et l'Esprit fidèle est descendu avec cela sur ton cœur, pour que tu sois du nombre des avertisseurs.» (Cran : 26/ 192-194), ensuite tu évolueras pour arriver au dernier degré où tu feras comme si tu l'entends directement d'Allah le Tout Puissant! Ad-Darami rapporte qu'Ali (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit: "O vous qui avez la science, mettez la en pratique car n'est savant que celui qui met en pratique ses connaissances de sorte que celles-ci aillent de pair avec ses actes. Il arrivera un temps où l'on verra des hommes qui, quoique savants, les connaissances qu'ils possèdent n'atteignent pas leurs cœurs et les paroles qu'ils profèrent sont aux antipodes de leurs actes. De même que ce qu'ils cachent dans leurs cœurs diffèrent grandement de ce qu'ils révèlent au grand jour. Ils ne se mettent à côté des autres que pour se vanter les uns devant les autres au point que l'un d'eux devienne agacé s'il voit que celui qui est assis à côté lui le délaisse au profit d'un autre auquel il prête une oreille plus attentive. Il s'agit d'individus dont les bonnes œuvres (si bonnes œuvres il y a) ne prennent pas le chemin du ciel pour être agréées par Allah le Tout Puissant. »
