J’ai lu que les invocations du jour de ‘Arafat sont exaucées et qu’il ne s’écoule pas une année sans que le fidèle ne soit exaucé. Est-ce que cette information est juste ou fait-elle partie des hérésies ?

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :

Tirmidhi rapporte selon ‘Amr ibn Shu’ayb, selon son père, selon son grand-père, que le Prophète () a dit : « La meilleure invocation est celle du jour de ‘Arafât. Ce que j’ai dit de mieux, ainsi que les Prophètes qui m’ont précédé, ce sont ces paroles : Il n’y a de divinité en droit d’être adorée qu’Allah, seul et sans associés, Il règne en Maître absolu sur la Création, Il mérite toutes les louanges et Il a pouvoir sur toute chose. (Lâ ilâha illa Allâh wahdahu lâ charîka lah, lahu al-mulku wa lahu al-hamdu, wa huwa `alâ kulli chay'in qadîr). »
Dans son ouvrage Al-Istidhkâr, Ibn Abd Al-Barr a dit : « Ce hadith nous apprend que certaines invocations ont plus de mérite que d’autres, et que certains jours ont aussi plus de mérites que d’autres. Or, on ne peut savoir ce genre de chose que par un texte scripturaire qui le stipule. Il a été rapporté de source sûre au sujet du jour du vendredi, du jour de ‘Ashûrâ, du jour de ‘Arafat, ce que nous avons mentionné dans cet ouvrage en leurs occurrences respectives. Et cela est également connu et mentionné en d’autres livres. Les savants se réfèrent à ce hadith pour indiquer que toutes les invocations dites le jour de ‘Arafat sont exaucées, ou du moins la plupart – si Allah le veut – sauf celles des fidèles qui transgressent dans l'Invocation ou qui font des invocations qu’Allah n’aime pas. » Fin de citation.
Dans son explication du livre Al-Muwatta, Al-Zarqânî reproduit ces propos d’Al-Bâjî : « Le fidèle qui invoque en ce jour est le plus récompensé et ses invocations les plus à même d’être exaucées. Il est possible que ce hadith vise le jour de ‘Arafat comme il est possible que ce soit le pèlerin qui soit visé. » Fin de citation.
Certains savants sont d’avis que ce mérite concerne le pèlerin tout particulièrement.
Dans son explication du livre Al-Muwatta, Al-Bâjî Al-Mâlikî dit : « Il est possible que ce hadith vise le pèlerin tout particulièrement puisque c’est bien lui qui est concerné par le fait d’invoquer son Seigneur le jour de ‘Arafat et ce de façon bien plus spécifique que tout autre. Et si c’est le jour en lui-même qui est visé dans ce hadith alors il faut comprendre qu’il s’agit de l’acte du fidèle en ce jour. Et Allah sait mieux ce qu’il en est. » Fin de citation.
Dans son ouvrage Al-Mughnî, Ibn Qudâma dit : « Il est recommandé d’invoquer abondamment le Seigneur le jour de ‘Arafat et de L’évoquer beaucoup. En effet, il y a bon espoir que les invocations du jour de ‘Arafat soient exaucées. C’est pour cette raison que nous préférons qu’il ne jeûne pas ce jour de façon à avoir de la force pour invoquer le Seigneur, bien que jeûner lorsqu’on ne se trouve pas sur le mont ‘Arafat en ce jour nous permet de nous faire pardonner les péchés commis durant deux années. » Fin de citation.
Ainsi, les savants qui sont d’avis que le mérite est lié au lieu et au jour considèrent que le mérite ne concerne que le pèlerin qui se trouve alors sur le mont ‘Arafat. Ceux qui sont d’avis que le mérite est lié au jour uniquement considère que ce mérite inclut le pèlerin et tous les autres fidèles, bien que cela soit davantage confirmé pour le pèlerin et que les invocations sont plus à même d’être exaucées le concernant puisqu’il réunit à la fois le mérite du lieu et du jour. Ceci figure d’ailleurs dans le recueil de Mouslim, selon Aisha : le Prophète () a dit : « II n’est pas de jour où Allah affranchit autant de Ses créatures du feu de l’Enfer que le jour de ‘Arafat. Allah descend jusqu’au Ciel le plus bas, vante le mérite des pèlerin rassemblés à ‘Arafat auprès des Anges et dit : « Que veulent ceux-ci ?»
Pour ce qui est de vos propos concernant l’exaucement de l’invocation durant l’année, nous n’avons trouvé aucun propos de savant à ce sujet. Et on peut dire – si cela est juste – que cela a été affirmé par l’expérience de certains hommes de mérite, non pas en s’appuyant sur des textes. Et nous avons déjà dit que les invocations dites le jour de ‘Arafat sont bien à même d’être exaucées.
Nous attirons l’attention sur le fait que l’invocation exaucée ne se répercute pas forcément exactement comme elle a été dite. C’est une adoration pour laquelle le fidèle est récompensé. Il est possible qu’Allah hâte la récompense de cet acte d’obéissance. Ce sera alors une cause de l’obtention d’autres bienfaits ou de repousser des méfaits. Il est aussi possible qu’Allah ajourne les fruits de cet exaucement pour l’au-delà et expie les fautes du fidèle ou l’élève en degrés.
Puisse Allah faire en sorte que nous soyons de ceux dont les invocations soient exaucées.

Et Allah sait mieux.