Les premiers à entrer au Paradis 

Le Paradis est la demeure de l’honneur. Allah l’a préparé à Ses pieux serviteurs. Ils y séjourneront pour l’éternité, sans jamais désirer le quitter. Dans le Paradis tous leurs désirs seront exaucés et tous leurs vœux comblés et ils seront accueillis avec tous les honneurs par un Dieu Très Clément et Très Miséricordieux.

Mais les habitants du Paradis n’y entreront pas tous en même temps. Certaines communautés y entreront avant d’autres. Et certaines personnes de cette communauté y entreront avant d’autres, par honneur à leur égard en raison de leurs bonnes actions et de la satisfaction du Seigneur.

Dans les recueils de Boukhari et Mouslim, Hammâm ibn Munabbih rapporte de Abou Horayra : le Prophète () a dit : « Nous devancerons les autres nations et seront les premiers le Jour de la Résurrection à entrer au Paradis si ce n’est qu’ils ont reçu leurs livres révélés avant nous et que nous avons reçu le nôtre après eux. »

C’est-à-dire que c’est la seule chose sur laquelle ils nous ont devancés. Le sens de ce hadith est mis en évidence dans une autre version qui figure dans le recueil de Mouslim d’un hadith de Abu Salih selon Abou Horayra : le Prophète () a dit :

« Nous devancerons les autres nations et seront les premiers le Jour de la Résurrection à entrer au Paradis si ce n’est qu’ils ont reçu leurs livres révélés avant nous et que nous avons reçu le nôtre après eux mais ils se sont opposés à son sujet. Et Allah nous a guidés à la vérité au sujet de laquelle ils se sont opposés. »

Al-Darqutnî rapporte de Zahir ibn Mohammed ibn Omar ibn Al-Khattâb, qu’Allah soit satisfait de lui, que le Prophète () a dit : « On a interdit au Paradis de laisser entrer les prophètes avant que je n’y entre et on lui a aussi interdit de laisser entrer les membres des autres nations avant que les membres de ma nation y entrent. »

Cette nation de Mohammed () devancera toutes les autres à sortir de cette terre, à se positionner sur le plus haut lieu du rassemblement, à se trouver sous l’ombre du Trône, à trancher les différents qui les opposent, à traverser le Pont dressé au-dessus de l’Enfer, et à entrer au Paradis. L’entrée au Paradis serait interdite à tous les prophètes jusqu’à ce que Mohammed () y entre de même que l’entrée y serait interdite à toutes les nations avant que celle de Mohammed () y entre. Quel honneur et quel rang !

Louange à Allah qui a fait de nous des membres de la nation de Mohammed (). Et si Allah ne nous avait pas guidés, nous n’aurions jamais suivi le droit chemin. A Lui la louange jusqu’à ce qu’Il soit satisfait et louange encore après qu’Il soit satisfait.

Cette nation à qui Allah a fait miséricorde sera donc la première à entrer au Paradis. Et quant aux premiers qui, après son prophète, y entreront, certains récits en font mention et apportent des clarifications. Dans le Sunan de Abou Daoud, Abou Horayra rapporte que le Prophète () a dit : « Djibril est venu, m’a pris par la main et m’a montré la porte du Paradis par laquelle ma nation entrera. » Abou Bakr dit : « Messager d’Allah, j’aurais souhaité être avec toi pour la voir. » Il répondit : « Quant à toi, Abou Bakr, tu seras le premier homme de ma nation à entrer au Paradis. »

Abou Bakr a prononcé ses propos par vigilance, il voulait avoir davantage de certitude et constater cette information de ses propres yeux. Au même titre qu’Ibrahim, l’ami intime d’Allah : « Seigneur ! Montre-moi comment Tu redonnes vie aux morts. » Allah dit : « Ne crois-tu donc pas ? » « Si, répondit Abraham, mais je veux en avoir une certitude absolue. »

Dans son ouvrage de grande valeur intitulé Hâdî Al-Arwâh Ilâ Bilâd Al-Afrâh, Ibn Al-Qayyim a consacré un chapitre ayant pour titre : Chapitre de la mention des membres de cette nation qui devanceront les autres au Paradis et leur description.

Il y a mentionné ce hadith qui est recensé dans les deux recueils de Boukhari et Mouslim : selon Hammâm ibn Munabbih, selon Abou Horayra, le Prophète () a dit : « Les premiers hommes à entrer au Paradis auront l’éclat de la pleine lune et ceux qui les suivront celui du plus brillant des astres dans le ciel. Ils seront unis comme un seul homme. Ils ne connaitront aucune opposition ni aucune animosité ni aucune jalousie. Chacun d’eux disposera de deux épouses si belles que la moelle de leur tibia apparaîtra à travers leur chair. Ils célèbreront la gloire d’Allah matin et soir. Ils ne seront plus malades et n’auront plus à cracher ou à se moucher. Leurs récipients seront d’or et d’argent. Leurs peignes seront d’or et d’argent. Et leurs encensoirs en bois odoriférant. Leur sueur aura l’odeur du musc. »

Chu’ba ibn Qays rapporte d’Ibn Abbâs que le Prophète () a dit : « Les premiers qu’on appellera à entrer au Paradis le Jour de la Résurrection seront ceux qui louent énormément leur Seigneur. Ceux qui le louent dans l’aisance et la difficulté. » Ils sont satisfaits de ce qu’Allah leur décrète dans toutes les situations.

Omar ibn Abd Al-Aziz a dit : « Il ne me reste plus de plaisir autre que la satisfaction des décrets du destin. » On lui dit : « Et que désires-tu ? » il dit : « Ce qu’Allah décrète. »

Un homme regardait Ibn Wâsi’ et vu un ulcère sur sa jambe. Il dit : « J’ai vraiment pitié de toi. » Mais il lui répondit : « Pour quoi as-tu pitié de moi ? Depuis que j’ai eu cet ulcère je ne caisse de louer Allah que cela n’est pas apparu dans mon œil ou dans un autre organe vital de mon corps. »

Les louanges font partie des formules d’évocation du Seigneur. Nous y consacrerons un ou deux articles. Cela fait partie des bienfaits des habitants du Paradis et des causes qui permettent d’y entrer. On inspirera aux habitants du Paradis de louer leur Seigneur tout comme ils respireront.

L’imam Ahmad dans son Musnad et Ibn Abi Chayba dans son Musannaf, dont c’est la version, rapportent que Abou Horayra, qu’Allah soit satisfait de lui, a dit : le Prophète () a dit : « On m’a présenté les trois premiers hommes de ma communauté qui entreront au Paradis et les trois premiers qui entreront en Enfer. Les trois premiers qui entreront au Paradis sont : le martyr, l’esclave que sa condition de serviteur n’a pas empêché de s'évertuer dans l'adoration d’Allah (et dans la version de Ibn Khuzayma figure cet ajout : «et qui est de bon conseil envers son maitre), et le pauvre, qui ne fait pas la mendicité malgré qu’il ait une famille à sa charge. Quant aux trois premiers qui entreront en Enfer : un gouverneur injuste, un homme riche qui ne s’acquitte pas du droit d’Allah sur ses biens, et un pauvre orgueilleux. »

Voici donc quelles sont les bonnes œuvres et les mauvaises œuvres. Il faut donc veiller faire les bonnes. Le fidèle pourra peut-être obtenir grâce à elles ce mérite et être des premiers à entrer au Paradis. Le fidèle doit aussi se méfier de ne pas commettre les mauvaises œuvres qui sont une cause d’entrée en Enfer.

Parmi les bonnes œuvres, le martyr et aussi, un esclave qui excelle dans l’adoration de son Seigneur et adresse des bons conseils à son maitre. C’est-à-dire qu’il lui veut du bien et se tient à son service comme il se doit. Et encore, un homme chaste. C’est-à-dire qui ne consomme pas ce qui est illicite. Et chaste dans le sens où il ne fait pas la mendicité.

Quant aux trois premiers à entrer en Enfer : Le gouverneur injuste envers ses administrés, il se comporte de façon inique et fait un usage excessif de son autorité en se montrant injuste envers eux. Et s’il était juste, il serait sous l’ombre du Trône du Miséricordieux avec les sept catégories de gens qui seront sous Son ombre le jour où il n’y aura d’autre ombre que la Sienne.

Parmi les mauvaises œuvres qui font hériter de l’enfer et dont il faut se méfier. Le hadith cite : « un homme riche qui ne s’acquitte pas du droit d’Allah sur ses biens » comme la Zakât, nourrir ceux qui sont dans le besoin. Ô les riches, tâchez d’assumer vos obligations au regard de vos richesses. Donnez ce que vous devez et soyez reconnaissant envers Allah pour Ses bienfaits en les utilisant dans ce qu’Il agrée. Il vous en donnera davantage et bénira vos biens. Une autre mauvaise œuvre de laquelle il faut se méfier : l’attitude du pauvre qui est orgueilleux. C’est-à-dire qu’il est hautain devant les gens. Ce cas est assez semblable à celui mentionné par Abou Horayra, qu’Allah soit satisfait de lui, qui a dit : le Prophète () a dit : « Il y a trois types de personnes à qui Allah ne parlera pas le Jour de la Résurrection, qu’Il ne regardera pas, qu’Il ne purifiera pas de leurs péchés, et qui subiront un châtiment douloureux : le vieillard fornicateur, le souverain menteur et le miséreux orgueilleux. » Et même si ces œuvres sont interdites aux autres catégories de gens, mais ces péchés sont encore plus vilains quand ils sont commis par un de ceux-là. Ils méritent donc un tel châtiment. Nous implorons Allah pour le salut de notre religion.

Revenons aux habitants du Paradis et aux premiers qui y entreront. Qu’Allah fasse que nous y entrons et nous protège de l’Enfer.

L’imam Ahmad dans son Musnad, Al-Tabrânî dans son Mu’jam, citent un hadith que Chu’ayb Al-Arnâ’ût juge authentique. Ce hadith est rapporté par Abdullah ibn Amr qui a dit : le Prophète () a dit : « Savez-vous quels seront les premiers à entrer au Paradis ? » « Allah et Son Prophète le savent mieux. » « Les premiers à entrer au Paradis seront les pauvres et les Muhâjirîns. » Et dans une version : « Les pauvres parmi les Muhâjirîns. » Ceux dont on obstrue le chemin. Ceux qu’on utilise pour se prémunir des choses pénibles. Si l’un d’eux a un besoin chez l’un des gouverneurs on ne répond pas à sa requête jusqu’à ce qu’il meure en supportant la peine de ne pas voir sa requête acceptée. Il dit : « Les anges s’introduiront auprès d’eux par toutes les portes et les accueilleront par ces mots : « La paix soit avec vous ! Recevez ici le prix de votre constance. Heureux séjour que celui du Paradis ! »

Dans son ouvrage Fayd Al-Qadîr, Al-Munâwî a dit en expliquant ce hadith : « Les pauvres parmi les Muhâjirîns et dans une version : les pauvres croyants, entreront au Paradis cinq cents ans avant les riches. »

Al-‘Askarî rapporte de Nasr ibn Jarîr que Abou Hanifa, qu’Allah soit satisfait de lui, a été interrogé au sujet du hadith indiquant que les pauvres de cette nation entreraient au Paradis avant les riches d’un demi-jour. Il dit qu’il s’agit des riches des autres nations parce que parmi les riches de cette communauté on compte des gens très riches comme Uthman ibn ‘Affân, Al-Zubayr, Abd Al-Rahman ibn ’Awf, qu’Allah soit satisfait d’eux. Mais Nasr objecta : « J’ai rapporté ces propos d’Abou Hanifa à Abd Al-Wâhid ibn Zayd et il m’a dit : « On ne doit pas interroger Abou Hanifa sur ce genre de questions mais plutôt sur les questions en rapport avec les transactions. »

La raison pour laquelle les riches entreront au Paradis après les pauvres est expliquée dans un hadith rapporté par Boukhari et Mouslim dans lequel le Prophète () a dit : « Je me suis tenu devant la porte du Paradis et y ait constaté que la majeure partie de ceux qui y entraient était des pauvres alors que les riches étaient retenus. Et les damnés étaient sommés d’entrer en Enfer. »

La raison à cela est que le riche qui entrera au Paradis devra d’abord répondre aux questions qu’on lui posera sur ses richesses. Alors que le pauvre qui entrera au Paradis, il n’aura pas eu de biens en sa possession pour avoir à y répondre. Et si toutefois il a eu quelques biens en sa possession, ils n’en avaient qu’en petite quantité. C’est pour cela qu’il passera moins de temps que le riche à y répondre.

Les riches seront, au même titre que les autres, interrogés sur leurs richesses. Mais ils devront répondre à deux questions : Où les ont-ils acquis ? Et comment les ont-ils dépensées ? Comme cela a été rapporté de source sûre du Prophète () dans un hadith mentionné par Tirmidhi et d’autres.