Je jeûnais un jour mais je suis tombé malade alors j’ai rompu mon jeûne, ce qui m’a imposé de rattraper ce jour en jeûnant un autre à sa place. J’ai jeûné le jour de ‘Arafah passé en formulant l’intention de rattraper le jour où je n’ai pas jeûné, ainsi que l’intention de jeûner le jour de ‘Arafah. Le fait que j’aie jeûné le jour de ‘Arafah m’acquittera-t-il et obtiendrai-je les deux récompenses ? Merci.

Louanges à Allah. Paix et salut sur Son Prophète

Si le jeûne que vous avez rompu était surérogatoire, il ne vous incombe pas de le rattraper, selon l’avis de la majorité des Oulémas. Certains disent qu’il vous incombe de rattraper le jeûne de ce jour, mais l’avis correct est le premier, la preuve en est ce que rapporta Mouslim dans son Sahih, en affirmant que le Prophète, Salla Allahou 'Alaihi wa Sallam, se réveilla un jour en ayant l’intention de jeûner, puis qu’il rompit le jeûne surérogatoire, et on n’a pas rapporté qu’il rattrapa le jeûne de ce jour. Il existe de nombreuses autres preuves que les Oulémas ont présentées. Mais il vous incombe de rattraper le jeûne de ce jour si vous y accomplissiez un jeûne prescrit tel que pendant Ramadhan ou pour rattraper un jour où vous n’avez pas jeûné au mois de Ramadhan, ou encore pour vous acquitter d’un vœu ou d’une expiation dont le jeûne doit être accompli pendant plusieurs jours, de façon consécutive ou pas, et nous avons dit que l’avis prépondérant est que la succession des jours de jeûne n’est pas interrompue quand on interrompt le jeûne pour une excuse valable. Il vous incombe de rattraper ce jour aussi si vous croyez que le rattrapage est un devoir pour celui qui interrompt le jeûne surérogatoire ou que vous suivez l’avis de celui qui pense ainsi. L’avis le plus fort est que vous vous êtes acquitté de votre devoir par le fait de combiner l’intention de jeûner pour rattraper un jeûne manqué à l’intention de jeûner le jour de ‘Arafah, car le but de la Charia, qui était de jeûner le jour de ‘Arafah, est réalisé. Ce cas est semblable au cas de celui qui, le vendredi, fait le Ghosl, ablutions majeures, pour se purifier de la Djanaabah, état d’impureté majeure, après avoir eu des rapports sexuels, car ce Ghosl lui sert en même temps de Ghosl du vendredi, selon les quatre Imams.

L’érudit Al-‘Othaymiine, qu’Allah lui fasse miséricorde, dit dans ses Fatwas concernant le jeûne : « Quiconque jeûne le jour de ‘Arafah ou le jour de ‘Aachoura’ alors qu’il doit rattraper des jours de Ramadhan où il n’a pas jeûné, son jeûne est correct, mais s’il formule l’intention de jeûner ce jour-là pour rattraper un jour de Ramadhan où il n’a pas jeûné, il obtiendra deux récompenses : celle du jeûne du jour de ‘Arafah ou du jour de ‘Aachouraa’ et celle du rattrapage du jeûne manqué. Cet avis concerne le jeûne purement surérogatoire non lié à Ramadhan. Si vous rattrapez ce jour où vous n’avez pas jeûné en jeûnant un autre jour à sa place, puisqu’il y a un doute à cet égard et par précaution, alors tant mieux.

Et Allah sait mieux.