Je suis marié et père de deux enfants. J'ai prononcé la formule de répudiation dans trois situations différentes :
Première situation : Alors que nous rentrions de l'extérieur la nuit, mon épouse et moi, elle s'est disputée avec moi et a déclaré : « Je ne rentrerai pas avec toi à la maison à moins que tu ne me répudies. » Elle portait notre nourrisson dans les bras ; craignant pour elle et pour mon nourrisson, j'ai prononcé la répudiation afin qu'elle accepte de venir avec moi.
Deuxième situation : Lors d'une dispute, je l'ai frappée et, sous le coup de la colère, je l'ai répudiée.
Troisième situation : Lors d'un différend, elle m'a demandé de la répudier, faute de quoi elle se donnerait la mort. Je n'ai pas prononcé la répudiation, et elle a mis sa menace à exécution en ingérant une quantité importante de médicaments. Immédiatement après [cet événement], un autre conflit a éclaté ; elle a de nouveau exigé d'être répudiée sous peine de se suicider. Ayant à l'esprit ce qu'elle venait d'accomplir et redoutant qu'elle ne réitère son geste, j'ai prononcé la répudiation par crainte qu'elle n'attente à ses jours.
Laquelle de ces répudiations est juridiquement effective ?

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager Mohammed ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :

Concernant la première situation : la répudiation est juridiquement valable et effective, car rien ne s'oppose à ses effets — selon ce qui nous apparaît. Le simple refus de votre épouse de vous accompagner, bien que cela se soit passé la nuit, ne saurait constituer une contrainte légitime empêchant la survenance de la répudiation. Pour connaître les critères juridiques de la contrainte, veuillez consulter la fatwa n° 336430 .
Il en va de même pour la deuxième situation : la répudiation est effective. En effet, la colère ne fait pas obstacle à la validité de la répudiation, à moins qu'elle n'atteigne un degré tel que l'individu ne soit plus conscient de ses propos, comme nous l'avons explicité dans les fatwas n° 517393 ​​​​​​​ et n° 515959 ​​​​​​​.
À cette occasion, nous recommandons d'éviter la colère, car elle procède de Satan et constitue la source de nombreux maux. Pour connaître les remèdes contre la colère, voir la fatwa n° 104210 ​​​​​​​.
Nous rappelons également qu'il est illicite de frapper son épouse sans justification légale, un tel acte relevant de l'injustice et de l'agression. Pour plus de détails, voir la fatwa n° 90039 .

Quant à la troisième situation : si les faits se sont déroulés comme vous l'avez exposé — à savoir que votre épouse a menacé de se suicider si vous ne la répudiiez pas et qu'elle avait déjà commencé à mettre sa menace à exécution —, la répudiation n'est pas effective dans ce cas précis, car cela constitue une contrainte juridiquement reconnue.
Cheikh Ibn ‘Uthaymîn a été interrogé à ce propos — comme consigné dans les Fatwas du Sanctuaire de la Mecque (Fatâwâ al-Haram al-Makkî) :
« Quel est votre avis au sujet d'un homme contraint par son épouse de la répudier, celle-ci lui ayant dit : "Soit tu me répudies, soit je me donne la mort", tout en étant en mesure d'exécuter sa menace, un couteau à la main ; il l'a alors répudiée. La répudiation est-elle effective ou non ? »
Il a répondu : « La répudiation n'est pas effective, car il s'agit d'une personne sous la contrainte (mukrah). Pourquoi est-il sous la contrainte ? Parce qu'elle veut se tuer et qu'elle est en mesure de le faire, ce qui constitue l'une des formes les plus extrêmes de contrainte. C'est pourquoi nous affirmons que la répudiation n'a pas lieu ; et de manière générale, aucune disposition juridique ne s'applique à la personne sous la contrainte. Fin de citation. »

En conclusion, nous invitons les conjoints à privilégier l'entente mutuelle face aux différends qui peuvent survenir et à ne pas recourir à la répudiation comme moyen de résolution des conflits, à moins qu'un intérêt prépondérant ne le justifie.

Et Allah sait mieux.