أما قوله تعالى :( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=146وإن يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا ) ففيه مباحث :

البحث الأول : قرأ حمزة والكسائي : " الرشد " بفتح الراء والشين والباقون بضم الراء وسكون الشين . وفرق أبو عمرو بينهما فقال :( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=146الرشد ) بضم الراء الصلاح ؛ لقوله تعالى :( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=6فإن آنستم منهم رشدا ) [ النساء : 6 ]

[ ص: 5 ] أي صلاحا ، و" الرشد " بفتحهما الاستقامة في الدين . قال تعالى :( nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=66مما علمت رشدا ) [ الكهف : 66 ] وقال الكسائي هما لغتان بمعنى واحد ، مثل الحزن والحزن ، والسقم والسقم ، وقيل :( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=146الرشد ) بالضم الاسم ، وبالفتحتين المصدر .

البحث الثاني :( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=146سبيل الرشد ) عبارة عن nindex.php?page=treesubj&link=19881سبيل الهدى والدين الحق ، والصواب في العلم والعمل و( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=146سبيل الغي ) ما يكون مضادا لذلك ، ثم بين تعالى أن هذا الصرف إنما كان لأمرين :

أحدهما : كونهم مكذبين بآيات الله .

والثاني : كونهم غافلين عنها ، والمراد أنهم واظبوا على الإعراض عنها حتى صاروا بمنزلة الغافل عنها . والله أعلم .

أَمَّا قَوْلُهُ تَعَالَى :( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=146وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا ) فَفِيهِ مَبَاحِثُ :

الْبَحْثُ الْأَوَّلُ : قَرَأَ حَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ : " الرَّشَدِ " بِفَتْحِ الرَّاءِ وَالشِّينِ وَالْبَاقُونَ بِضَمِّ الرَّاءِ وَسُكُونِ الشِّينِ . وَفَرَّقَ أَبُو عَمْرٍو بَيْنَهُمَا فَقَالَ :( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=146الرُّشْدِ ) بِضَمِّ الرَّاءِ الصَّلَاحُ ؛ لِقَوْلِهِ تَعَالَى :( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=6فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا ) [ النِّسَاءِ : 6 ]

[ ص: 5 ] أَيْ صَلَاحًا ، وَ" الرَّشَدِ " بِفَتْحِهِمَا الِاسْتِقَامَةُ فِي الدِّينِ . قَالَ تَعَالَى :( nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=66مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا ) [ الْكَهْفِ : 66 ] وَقَالَ الْكِسَائِيُّ هُمَا لُغَتَانِ بِمَعْنًى وَاحِدٍ ، مِثْلُ الْحَزَنِ وَالْحُزْنِ ، وَالسَّقَمِ وَالسُّقُمِ ، وَقِيلَ :( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=146الرُّشْدِ ) بِالضَّمِّ الِاسْمُ ، وَبِالْفَتْحَتَيْنِ الْمَصْدَرُ .

الْبَحْثُ الثَّانِي :( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=146سَبِيلَ الرُّشْدِ ) عِبَارَةٌ عَنْ nindex.php?page=treesubj&link=19881سَبِيلِ الْهُدَى وَالدِّينِ الْحَقِّ ، وَالصَّوَابِ فِي الْعِلْمِ وَالْعَمَلِ وَ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=146سَبِيلَ الْغَيِّ ) مَا يَكُونُ مُضَادًّا لِذَلِكَ ، ثُمَّ بَيَّنَ تَعَالَى أَنَّ هَذَا الصَّرْفَ إِنَّمَا كَانَ لِأَمْرَيْنِ :

أَحَدُهُمَا : كَوْنُهُمْ مُكَذِّبِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ .

وَالثَّانِي : كَوْنُهُمْ غَافِلِينَ عَنْهَا ، وَالْمُرَادُ أَنَّهُمْ وَاظَبُوا عَلَى الْإِعْرَاضِ عَنْهَا حَتَّى صَارُوا بِمَنْزِلَةِ الْغَافِلِ عَنْهَا . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .