( ربذ ) الراء والباء والذال أصل يدل على خفة في شيء . من ذلك الربذ ، وهو خفة القوائم . والخفيف القوائم ربذ . ومن الباب الربذة ، وهي صوفة يهنأ بها البعير . ويقال إن خرقة الحائض تسمى ربذة . وقال بعضهم : الربذة الخرقة التي يجلو بها الصائغ الحلي . فأما الربذ فالعهون التي تعلق في أعناق الإبل ، الواحدة ربذة . والقياس في كله واحد . وهو يرجع إلى ما ذكرناه من الخفة .

ومما يقرب من هذا قولهم : إن فلانا لذو ربذات ، أي هو كثير السقط في الكلام . ولا يكون ذلك إلا من خفة وقلة تثبت .

( رَبَذَ ) الرَّاءُ وَالْبَاءُ وَالذَّالُ أَصْلٌ يَدُلُّ عَلَى خِفَّةٍ فِي شَيْءٍ . مِنْ ذَلِكَ الرَّبَذُ ، وَهُوَ خِفَّةُ الْقَوَائِمِ . وَالْخَفِيفُ الْقَوَائِمِ رَبِذٌ . وَمِنَ الْبَابِ الرِّبْذَةُ ، وَهِيَ صُوفَةٌ يُهْنَأُ بِهَا الْبَعِيرُ . وَيُقَالُ إِنَّ خِرْقَةَ الْحَائِضِ تُسَمَّى رِبْذَةً . وَقَالَ بَعْضُهُمْ : الرِّبْذَةُ الْخِرْقَةُ الَّتِي يَجْلُو بِهَا الصَّائِغُ الْحَلْيَ . فَأَمَّا الرَّبَذُ فَالْعُهُونُ الَّتِي تُعَلَّقُ فِي أَعْنَاقِ الْإِبِلِ ، الْوَاحِدَةُ رَبَذَةٌ . وَالْقِيَاسُ فِي كُلِّهِ وَاحِدٌ . وَهُوَ يَرْجِعُ إِلَى مَا ذَكَرْنَاهُ مِنَ الْخِفَّةِ .

وَمِمَّا يَقْرُبُ مِنْ هَذَا قَوْلُهُمْ : إِنَّ فُلَانًا لَذُو رَبِذَاتٍ ، أَيْ هُوَ كَثِيرُ السَّقَطِ فِي الْكَلَامِ . وَلَا يَكُونُ ذَلِكَ إِلَّا مِنْ خِفَّةٍ وَقِلَّةِ تَثَبُّتٍ .