nindex.php?page=treesubj&link=28723_30612_32516_28974nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=63فإن تولوا أي أعرضوا عن اتباعك وتصديقك بعد هذه الآيات البينات، وهذا على تقدير أن يكون الفعل ماضيا، ويحتمل أن يكون مضارعا وحذفت منه إحدى التاءين تخفيفا، وأصله تتولوا nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=63فإن الله عليم بالمفسدين [ 63 ] أي بهم أو بكم، والجملة جواب الشرط في الظاهر لكن المعنى على ما يترتب على علمه بالمفسدين من معاقبته لهم، فالكلام للوعيد، ووضع الظاهر موضع الضمير تنبيها على العلة المقتضية للجزاء والعقاب وهي الإفساد، وقيل: المعنى على أن الله عليم بهؤلاء المجادلين بغير حق، وبأنهم لا يقدمون على مباهلتك لمعرفتهم نبوتك وثبوت رسالتك، والجملة على هذا أيضا عند التحقيق قائمة مقام الجواب إلى أنه ليس الجزاء والعقاب، والكلام منساق لتسليته صلى الله عليه وسلم، ولا يخفى ما فيه.

nindex.php?page=treesubj&link=28723_30612_32516_28974nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=63فَإِنْ تَوَلَّوْا أَيْ أَعْرَضُوا عَنِ اِتِّبَاعِكَ وَتَصْدِيقِكَ بَعْدَ هَذِهِ الْآيَاتِ الْبَيِّنَاتِ، وَهَذَا عَلَى تَقْدِيرِ أَنْ يَكُونَ الْفِعْلُ مَاضِيًا، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مُضَارِعًا وَحُذِفَتْ مِنْهُ إِحْدَى التَّاءَيْنِ تَخْفِيفًا، وَأَصْلُهُ تَتَوَلَّوْا nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=63فَإِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِالْمُفْسِدِينَ [ 63 ] أَيْ بِهِمْ أَوْ بِكُمْ، وَالْجُمْلَةُ جَوَابُ الشَّرْطِ فِي الظَّاهِرِ لَكِنَّ الْمَعْنَى عَلَى مَا يَتَرَتَّبُ عَلَى عِلْمِهِ بِالْمُفْسِدِينَ مِنْ مُعَاقَبَتِهِ لَهُمْ، فَالْكَلَامُ لِلْوَعِيدِ، وَوُضِعَ الظَّاهِرُ مَوْضِعَ الضَّمِيرِ تَنْبِيهًا عَلَى الْعِلَّةِ الْمُقْتَضِيَةِ لِلْجَزَاءِ وَالْعُقَابِ وَهِيَ الْإِفْسَادُ، وَقِيلَ: الْمَعْنَى عَلَى أَنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِهَؤُلَاءِ الْمُجَادِلِينَ بِغَيْرِ حَقٍّ، وَبِأَنَّهُمْ لَا يُقْدِمُونَ عَلَى مُبَاهَلَتِكَ لِمَعْرِفَتِهِمْ نُبُوَّتَكَ وَثُبُوتَ رِسَالَتِكَ، وَالْجُمْلَةُ عَلَى هَذَا أَيْضًا عِنْدَ التَّحْقِيقِ قَائِمَةٌ مَقَامَ الْجَوَابِ إِلَى أَنَّهُ لَيْسَ الْجَزَاءُ وَالْعِقَابُ، وَالْكَلَامُ مُنْسَاقٌ لِتَسْلِيَتِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَا يَخْفَى مَا فِيهِ.