nindex.php?page=treesubj&link=29680_30387_29014nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=73لكم فيها فاكهة كثيرة بحسب الأنواع والأصناف لا بحسب الأفراد فقط nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=73منها تأكلون أي لا تأكلون إلا بعضها وأعقابها باقية في أشجارها فهي مزينة بالثمار أبدا موقرة بها لا ترى شجرة عريانة من ثمرها كما في الدنيا، وفي الحديث (لا ينزع رجل في الجنة من ثمرها إلا نبت مكانها مثلاها) فمن تبعيضية وجوز كونها ابتدائية، والتقديم للحصر الإضافي وقيل لرعاية الفاصلة.

ولعل تكرير ذكر المطاعم في القرآن العظيم مع أنها كلا شيء بالنسبة إلى سائر أنواع نعيم الجنة لما كان بأكثرهم في الدنيا من الشدة والفاقة فهو تسلية لهم، وقيل: إن ذلك لكون أكثر المخاطبين عواما نظرهم مقصور على الأكل والشرب. وتعقب بأنه غير تام وللصوفية كلام سيأتي في مواضع إن شاء الله عز وجل

nindex.php?page=treesubj&link=29680_30387_29014nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=73لَكُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ كَثِيرَةٌ بِحَسْبِ اَلْأَنْوَاعِ وَالْأَصْنَافِ لَا بِحَسْبِ اَلْأَفْرَادِ فَقَطْ nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=73مِنْهَا تَأْكُلُونَ أَيْ لَا تَأْكُلُونَ إِلَّا بَعْضَهَا وَأَعْقَابُهَا بَاقِيَةٌ فِي أَشْجَارِهَا فَهِيَ مُزَيَّنَةٌ بِالثِّمَارِ أَبَدًا مُوَقَّرَةٌ بِهَا لَا تُرَى شَجَرَةٌ عُرْيَانَةً مِنْ ثَمَرِهَا كَمَا فِي اَلدُّنْيَا، وَفِي اَلْحَدِيثِ (لَا يَنْزِعُ رَجُلٌ فِي اَلْجَنَّةِ مِنْ ثَمَرِهَا إِلَّا نَبَتَ مَكَانَهَا مِثْلَاهَا) فَمِنْ تَبْعِيضِيَّةٌ وَجُوِّزَ كَوْنُهَا اِبْتِدَائِيَّةً، وَالتَّقْدِيمُ لِلْحَصْرِ اَلْإِضَافِيِّ وَقِيلَ لِرِعَايَةِ اَلْفَاصِلَةِ.

وَلَعَلَّ تَكْرِيرَ ذِكْرِ اَلْمَطَاعِمِ فِي اَلْقُرْآنِ اَلْعَظِيمِ مَعَ أَنَّهَا كَلَا شَيْءَ بِالنِّسْبَةِ إِلَى سَائِرِ أَنْوَاعِ نَعِيمِ اَلْجَنَّةِ لَمَّا كَانَ بِأَكْثَرِهِمْ فِي اَلدُّنْيَا مِنَ اَلشِّدَّةِ وَالْفَاقَةِ فَهُوَ تَسْلِيَةٌ لَهُمْ، وَقِيلَ: إِنَّ ذَلِكَ لِكَوْنِ أَكْثَرِ اَلْمُخَاطَبِينَ عَوَامًّا نَظَرُهُمْ مَقْصُورٌ عَلَى اَلْأَكْلِ وَالشُّرْبِ. وَتُعُقِّبَ بِأَنَّهُ غَيْرُ تَامٍّ وَلِلصُّوفِيَّةِ كَلَامٌ سَيَأْتِي فِي مَوَاضِعَ إِنْ شَاءَ اَللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ