nindex.php?page=treesubj&link=28723_30362_30538_29015nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=42إلا من رحم الله في محل رفع على أنه بدل من ضمير (ينصرون) أو في محل نصب على الاستثناء منه أي لا يمنع من العذاب إلا من رحمه الله تعالى وذلك بالعفو عنه وقبول الشفاعة فيه.

وجوز كونه بدلا أو استثناء من (مولى) وفيه كما في الأول دليل على ثبوت الشفاعة لكن الرجحان للأول لفظا ومعنى؛ والاستثناء من أي كان متصل، وقال nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي : إنه منقطع أي لكن من رحمه الله تعالى [ ص: 132 ] فإنه لا يحتاج إلى قريب ينفعه ولا إلى ناصر ينصره، ولا وجه له مع ظهور الاتصال، نعم إنه لا يتأتى على كون الاستثناء من الضمير وكونه راجعا للكفار فلا تغفل.

nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=42إنه هو العزيز الغالب الذي لا ينصر من أراد سبحانه تعذيبه nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=42الرحيم لمن أراد أن يرحمه عز وجل.

nindex.php?page=treesubj&link=28723_30362_30538_29015nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=42إِلا مَنْ رَحِمَ اللَّهُ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ عَلَى أَنَّهُ بَدَلٌ مِنْ ضَمِيرِ (يُنْصَرُونَ) أَوْ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ عَلَى اَلِاسْتِثْنَاءِ مِنْهُ أَيْ لَا يُمْنَعُ مِنَ اَلْعَذَابِ إِلَّا مَنْ رَحِمَهُ اَللَّهُ تَعَالَى وَذَلِكَ بِالْعَفْوِ عَنْهُ وَقَبُولِ اَلشَّفَاعَةِ فِيهِ.

وَجُوِّزَ كَوْنُهُ بَدَلًا أَوِ اِسْتِثْنَاءً مِنْ (مَوْلًى) وَفِيهِ كَمَا فِي اَلْأَوَّلِ دَلِيلٌ عَلَى ثُبُوتِ اَلشَّفَاعَةِ لَكِنَّ اَلرُّجْحَانَ لِلْأَوَّلِ لَفْظًا وَمَعْنًى؛ وَالِاسْتِثْنَاءُ مِنْ أَيٍّ كَانَ مُتَّصِلٌ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15080اَلْكِسَائِيُّ : إِنَّهُ مُنْقَطِعٌ أَيْ لَكِنْ مَنْ رَحِمَهُ اَللَّهُ تَعَالَى [ ص: 132 ] فَإِنَّهُ لَا يَحْتَاجُ إِلَى قَرِيبٍ يَنْفَعُهُ وَلَا إِلَى نَاصِرٍ يَنْصُرُهُ، وَلَا وَجْهَ لَهُ مَعَ ظُهُورِ اَلِاتِّصَالِ، نَعَمْ إِنَّهُ لَا يَتَأَتَّى عَلَى كَوْنِ اَلِاسْتِثْنَاءِ مِنَ اَلضَّمِيرِ وَكَوْنِهِ رَاجِعًا لِلْكُفَّارِ فَلَا تَغْفُلْ.

nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=42إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ اَلْغَالِبُ اَلَّذِي لَا يُنْصَرُ مَنْ أَرَادَ سُبْحَانَهُ تَعْذِيبَهُ nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=42الرَّحِيمُ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَرْحَمَهُ عَزَّ وَجَلَّ.