وقوله تعالى : nindex.php?page=treesubj&link=29680_30384_30387_30395_30415_34135_29027nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=12في جنات النعيم متعلق بـ nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=11المقربون ، أو بمضمر هو حال من ضميره أي كائنين في جنات النعيم ، وعلى الوجهين فيه إشارة إلى أن قربهم محض لذة وراحة لا كقرب خواص الملك القائمين بأشغاله عنده بل كقرب جلسائه وندمائه الذين لا شغل لهم ولا يرد عليهم أمر أو نهي ولذا قيل : nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=12في جنات النعيم دون جنات الخلود ونحوه ، وقيل : خبر ثان لاسم الإشارة وتعقب بأن الإخبار [ ص: 134 ]

بكونهم فيها بعد الإخبار بكونهم مقربين ليس فيه مزيد مزية ، وأجيب بأن الإخبار الأول للإشارة إلى اللذة الروحانية والإخبار الثاني للإشارة إلى اللذة الجسمانية .

وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=16258طلحة في جنة النعيم بالإفراد ،

وَقَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=treesubj&link=29680_30384_30387_30395_30415_34135_29027nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=12فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ مُتَعَلِّقٌ بِـ nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=11الْمُقَرَّبُونَ ، أَوْ بِمُضْمَرٍ هُوَ حَالٌ مِنْ ضَمِيرِهِ أَيْ كَائِنَيْنِ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ ، وَعَلَى الْوَجْهَيْنِ فِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ قُرْبَهُمْ مَحْضُ لَذَّةٍ وَرَاحَةٍ لَا كَقُرْبِ خَوَاصِّ الْمَلِكِ الْقَائِمِينَ بِأَشْغَالِهِ عِنْدَهُ بَلْ كَقُرْبِ جُلَسَائِهِ وَنُدَمَائِهِ الَّذِينَ لَا شُغْلَ لَهُمْ وَلَا يَرِدُ عَلَيْهِمْ أَمْرٌ أَوْ نَهْيٌ وَلِذَا قِيلَ : nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=12فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ دُونَ جَنَّاتِ الْخُلُودِ وَنَحْوِهِ ، وَقِيلَ : خَبَرٌ ثَانٍ لِاسْمِ الْإِشَارَةِ وَتُعُقِّبَ بِأَنَّ الْإِخْبَارَ [ ص: 134 ]

بِكَوْنِهِمْ فِيهَا بَعْدَ الْإِخْبَارِ بِكَوْنِهِمْ مُقَرَّبِينَ لَيْسَ فِيهِ مَزِيدُ مَزِيَّةٍ ، وَأُجِيبَ بِأَنَّ الْإِخْبَارَ الْأَوَّلَ لِلْإِشَارَةِ إِلَى اللَّذَّةِ الرُّوحَانِيَّةِ وَالْإِخْبَارِ الثَّانِي لِلْإِشَارَةِ إِلَى اللَّذَّةِ الْجُسْمَانِيَّةِ .

وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=16258طَلْحَةُ فِي جَنَّةِ النَّعِيمِ بِالْإِفْرَادِ ،