nindex.php?page=treesubj&link=29676_31836_29040nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=11إنا لما طغى الماء جاوز حده المعتاد حتى أنه علا على أعلى جبل خمس عشرة ذراعا أو طغى على خزانه على ما سمعت قبيل هذا وذلك بسبب إصرار قوم نوح عليه السلام على فنون الكفر والمعاصي ومبالغتهم في تكذيبه عليه السلام فيما أوحي إليه من الأحكام التي من جملتها أحوال القيامة nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=11حملناكم أي في أصلاب آبائكم أو حملنا آباءكم وأنتم في أصلابهم على أنه بتقدير مضاف وقيل على التجوز في المخاطبين بإرادة آبائهم المحمولين بعلاقة الحلول وهو بعيد nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=11في الجارية في سفينة نوح عليه السلام والمراد بحملهم فيها رفعهم فوق الماء إلى انقضاء أيام الطوفان لا مجرد رفعهم إلى السفينة كما يعرب عنه كلمة ( في ) فإنها ليست بصلة للحمل بل متعلقة بمحذوف هو حال من مفعوله أي رفعناكم فوق الماء وحفظناكم حال كونكم في السفينة الجارية بأمرنا وحفظنا وفيه [ ص: 43 ] تنبيه على أن مدار نجاتهم محض عصمته عز وجل وإنما السفينة سبب صوري وكثر استعمال الجارية في السفينة وعليه تسعون جارية في بطن جارية .

nindex.php?page=treesubj&link=29676_31836_29040nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=11إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ جَاوَزَ حَدَّهُ الْمُعْتَادَ حَتَّى أَنَّهُ عَلَا عَلَى أَعْلَى جَبَلٍ خَمْسَ عَشْرَةَ ذِرَاعًا أَوْ طَغَى عَلَى خَزَّانِهِ عَلَى مَا سَمِعْتَ قُبَيْلَ هَذَا وَذَلِكَ بِسَبَبِ إِصْرَارِ قَوْمِ نُوحٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَلَى فُنُونِ الْكُفْرِ وَالْمَعَاصِي وَمُبَالَغَتِهِمْ فِي تَكْذِيبِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِيمَا أُوحِيَ إِلَيْهِ مِنَ الْأَحْكَامِ الَّتِي مِنْ جُمْلَتِهَا أَحْوَالُ الْقِيَامَةِ nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=11حَمَلْنَاكُمْ أَيْ فِي أَصْلَابِ آبَائِكُمْ أَوْ حَمَلْنَا آبَاءَكُمْ وَأَنْتُمْ فِي أَصْلَابِهِمْ عَلَى أَنَّهُ بِتَقْدِيرِ مُضَافٍ وَقِيلَ عَلَى التَّجَوُّزِ فِي الْمُخَاطَبِينَ بِإِرَادَةِ آبَائِهِمُ الْمَحْمُولِينَ بِعَلَاقَةِ الْحُلُولِ وَهُوَ بَعِيدٌ nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=11فِي الْجَارِيَةِ فِي سَفِينَةِ نُوحٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَالْمُرَادُ بِحَمْلِهِمْ فِيهَا رَفْعُهُمْ فَوْقَ الْمَاءِ إِلَى انْقِضَاءِ أَيَّامِ الطُّوفَانِ لَا مُجَرَّدُ رَفْعِهِمْ إِلَى السَّفِينَةِ كَمَا يُعْرِبُ عَنْهُ كَلِمَةُ ( فِي ) فَإِنَّهَا لَيْسَتْ بِصِلَةٍ لِلْحَمْلِ بَلْ مُتَعَلِّقَةٌ بِمَحْذُوفٍ هُوَ حَالٌ مِنْ مَفْعُولِهِ أَيْ رَفَعْنَاكُمْ فَوْقَ الْمَاءِ وَحَفِظْنَاكُمْ حَالَ كَوْنِكُمْ فِي السَّفِينَةِ الْجَارِيَةِ بِأَمْرِنَا وَحِفْظِنَا وَفِيهِ [ ص: 43 ] تَنْبِيهٌ عَلَى أَنَّ مَدَارَ نَجَاتِهِمْ مَحْضُ عِصْمَتِهِ عَزَّ وَجَلَّ وَإِنَّمَا السَّفِينَةُ سَبَبٌ صُورِيٌّ وَكَثُرَ اسْتِعْمَالُ الْجَارِيَةِ فِي السَّفِينَةِ وَعَلَيْهِ تِسْعُونَ جَارِيَةً فِي بَطْنِ جَارِيَةٍ .