nindex.php?page=treesubj&link=29680_30495_30531_29040nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=24كلوا واشربوا بإضمار القول أي يقال فيها ذلك وجمع الضمير رعاية للمعنى nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=24هنيئا صفة لمحذوف وقع مفعولا به والأصل أكلا وشربا هنيئا أي غير منغصين فحذف المفعول به وأقيمت صفته مقامه وصح جعله صفة لذلك مع تعدده لأن فعيلا يستوي فيه الواحد فما فوقه وجعل بعضهم المحذوف مصدرا وكذا صفته أعني nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=24هنيئا ووجه عدم تثنيته بأن المصدر يتناول المثنى أيضا فلا تغفل .

وجوز أن يكون نصبا على المصدرية لفعل من لفظه وفعيل من صيغ المصادر كما أنه من صيغ الصفات أي هنئتم هنيئا والجملة في موضع الحال والكلام في مثلها مشهور nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=24بما أسلفتم بمقابلة ما قدمتم من الأعمال الصالحة nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=24في الأيام الخالية أي الماضية وهي أيام الدنيا . وقيل أي الخالية من اللذائذ أي الحقيقية وهي أيام الدنيا أيضا، وقيل أي التي أخليتموها من الشهوات النفسانية وحمل عليه ما روي عن nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد nindex.php?page=showalam&ids=15992وابن جبير ووكيع من تفسير هذه الأيام بأيام الصيام .

وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=12918ابن المنذر عن يعقوب الحنفي قال: بلغني أنه إذا كان يوم القيامة يقول الله تعالى: «يا أوليائي طالما نظرت إليكم في الدنيا وقد قلصت شفاهكم عن الأشربة وغارت أعينكم وخمصت بطونكم فكونوا اليوم في نعيمكم ( وكلوا واشربوا هنيئا بما أسلفتم في الأيام الخالية) » .

والظاهر أن ما على تفسير الأيام الخالية بأيام الصيام غير محمولة على العموم والعموم في الآية هو الظاهر .

nindex.php?page=treesubj&link=29680_30495_30531_29040nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=24كُلُوا وَاشْرَبُوا بِإِضْمَارِ الْقَوْلِ أَيْ يُقَالُ فِيهَا ذَلِكَ وَجَمْعُ الضَّمِيرِ رِعَايَةٌ لِلْمَعْنَى nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=24هَنِيئًا صِفَةٌ لِمَحْذُوفٍ وَقَعَ مَفْعُولًا بِهِ وَالْأَصْلُ أَكْلًا وَشُرْبًا هَنِيئًا أَيْ غَيْرَ مُنَغَّصِينَ فَحُذِفَ الْمَفْعُولُ بِهِ وَأُقِيمَتْ صِفَتُهُ مَقَامَهُ وَصَحَّ جَعْلُهُ صِفَةً لِذَلِكَ مَعَ تَعَدُّدِهِ لِأَنَّ فَعِيلًا يَسْتَوِي فِيهِ الْوَاحِدُ فَمَا فَوْقَهُ وَجَعَلَ بَعْضُهُمُ الْمَحْذُوفَ مَصْدَرًا وَكَذَا صِفَتُهُ أَعْنِي nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=24هَنِيئًا وَوَجْهُ عَدَمِ تَثْنِيَتِهِ بِأَنَّ الْمَصْدَرَ يَتَنَاوَلُ الْمُثَنَّى أَيْضًا فَلَا تَغْفَلْ .

وَجَوَّزَ أَنْ يَكُونَ نَصْبًا عَلَى الْمَصْدَرِيَّةِ لِفِعْلٍ مِنْ لَفْظِهِ وَفَعِيلٌ مِنْ صِيغِ الْمَصَادِرِ كَمَا أَنَّهُ مَنْ صِيغِ الصِّفَاتِ أَيْ هُنِّئْتُمْ هَنِيئًا وَالْجُمْلَةُ فِي مَوْضِعِ الْحَالِ وَالْكَلَامُ فِي مِثْلِهَا مَشْهُورٌ nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=24بِمَا أَسْلَفْتُمْ بِمُقَابَلَةِ مَا قَدَّمْتُمْ مِنَ الْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=24فِي الأَيَّامِ الْخَالِيَةِ أَيِ الْمَاضِيَةِ وَهِيَ أَيَّامُ الدُّنْيَا . وَقِيلَ أَيِ الْخَالِيَةِ مِنَ اللَّذَائِذِ أَيِ الْحَقِيقِيَّةِ وَهِيَ أَيَّامُ الدُّنْيَا أَيْضًا، وَقِيلَ أَيِ الَّتِي أَخْلَيْتُمُوهَا مِنَ الشَّهَوَاتِ النَّفْسَانِيَّةِ وَحُمِلَ عَلَيْهِ مَا رُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٍ nindex.php?page=showalam&ids=15992وَابْنِ جُبَيْرٍ وَوَكِيعٍ مِنْ تَفْسِيرِ هَذِهِ الْأَيَّامِ بِأَيَّامِ الصِّيَامِ .

وَأَخْرَجَ nindex.php?page=showalam&ids=12918ابْنُ الْمُنْذِرِ عَنْ يَعْقُوبٍ الْحَنَفِيِّ قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّهُ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: «يَا أَوْلِيَائِي طَالَمَا نَظَرْتُ إِلَيْكُمْ فِي الدُّنْيَا وَقَدْ قُلِّصَتْ شِفَاهُكُمْ عَنِ الْأَشْرِبَةِ وَغَارَتْ أَعْيُنُكُمْ وَخَمَصَتْ بُطُونُكُمْ فَكُونُوا الْيَوْمَ فِي نَعِيمِكُمْ ( وَكُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ) » .

وَالظَّاهِرُ أَنَّ مَا عَلَى تَفْسِيرِ الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ بِأَيَّامِ الصِّيَامِ غَيْرُ مَحْمُولَةٍ عَلَى الْعُمُومِ وَالْعُمُومُ فِي الْآيَةِ هُوَ الظَّاهِرُ .