nindex.php?page=treesubj&link=30564_34100_28975nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=109ها أنتم هؤلاء  خطاب للذابين مؤذن بأن تعديد جناياتهم يوجب مشافهتهم بالتوبيخ والتقريع، والجملة مبتدأ وخبر، وقوله سبحانه: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=109جادلتم عنهم في الحياة الدنيا جملة مبينة لوقوع (أولاء) خبرا، فهو بمعنى المجادلين، وبه تتم الفائدة، ويجوز أن يكون (أولاء) اسما موصولا كما هو مذهب بعض النحاة في كل اسم إشارة، و(جادلتم) صلته، فالحمل حينئذ ظاهر، والمجادلة أشد المخاصمة، وأصلها من الجدل وهو شدة القتل، ومنه قيل للصقر: أجدل، والمعنى: هبوا أنكم بذلتم الجهد في المخاصمة عمن أشارت إليه الأخبار في الدنيا.

[ ص: 142 ] nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=109فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة أي: فمن يخاصمه سبحانه عنهم يوم لا يكتمون حديثا، ولا يغني عنهم من عذاب الله تعالى شيء nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=109أم من يكون عليهم يومئذ nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=109وكيلا أي: حافظا ومحاميا من بأس الله تعالى وعقابه، وأصل معنى الوكيل الشخص الذي توكل الأمور له وتسند إليه، وتفسيره بالحافظ المحامي مجاز من باب استعمال الشيء في لازم معناه.

و(أم) هذه منقطعة كما قال nindex.php?page=showalam&ids=14529السمين، وقيل: عاطفة كما نقله في الدر المصون، والاستفهام - كما قال الكرخي -: في الموضعين للنفي، أي: لا أحد يجادل عنهم، ولا أحد يكون عليهم وكيلا.

nindex.php?page=treesubj&link=30564_34100_28975nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=109هَا أَنْتُمْ هَؤُلاءِ  خِطَابٌ لِلذَّابِّينَ مُؤْذِنٌ بِأَنَّ تَعْدِيدَ جِنَايَاتِهِمْ يُوجِبُ مُشَافَهَتَهُمْ بِالتَّوْبِيخِ وَالتَّقْرِيعِ، وَالْجُمْلَةُ مُبْتَدَأٌ وَخَبَرٌ، وَقَوْلُهُ سُبْحَانَهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=109جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا جُمْلَةٌ مَبَيِّنَةٌ لِوُقُوعِ (أُولَاءِ) خَبَرًا، فَهُوَ بِمَعْنَى الْمُجَادِلِينَ، وَبِهِ تَتِمُّ الْفَائِدَةُ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ (أُولَاءِ) اسْمًا مَوْصُولًا كَمَا هُوَ مَذْهَبُ بَعْضِ النُّحَاةِ فِي كُلِّ اسْمٍ إِشَارَةٍ، وَ(جَادَلْتُمْ) صِلَتُهُ، فَالْحَمْلُ حِينَئِذٍ ظَاهِرٌ، وَالْمُجَادَلَةُ أَشَدُّ الْمُخَاصَمَةِ، وَأَصْلُهَا مِنَ الْجَدَلِ وَهُوَ شِدَّةُ الْقَتْلِ، وَمِنْهُ قِيلَ لِلصَّقْرِ: أَجْدَلُ، وَالْمَعْنَى: هَبُوا أَنَّكُمْ بَذَلْتُمُ الْجُهْدَ فِي الْمُخَاصَمَةِ عَمَّنْ أَشَارَتْ إِلَيْهِ الْأَخْبَارُ فِي الدُّنْيَا.

[ ص: 142 ] nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=109فَمَنْ يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَيْ: فَمَنْ يُخَاصِمُهُ سُبْحَانَهُ عَنْهُمْ يَوْمَ لَا يَكْتُمُونَ حَدِيثًا، وَلَا يُغْنِي عَنْهُمْ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ تَعَالَى شَيْءٌ nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=109أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ يَوْمَئِذٍ nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=109وَكِيلا أَيْ: حَافِظًا وَمُحَامِيًا مِنْ بَأْسِ اللَّهِ تَعَالَى وَعِقَابِهِ، وَأَصْلُ مَعْنَى الْوَكِيلِ الشَّخْصُ الَّذِي تُوكَلُ الْأُمُورُ لَهُ وَتُسْنَدُ إِلَيْهِ، وَتَفْسِيرُهُ بِالْحَافِظِ الْمُحَامِي مَجَازٌ مِنْ بَابِ اسْتِعْمَالِ الشَّيْءِ فِي لَازِمِ مَعْنَاهُ.

وَ(أَمْ) هَذِهِ مُنْقَطِعَةٌ كَمَا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14529السَّمِينُ، وَقِيلَ: عَاطِفَةٌ كَمَا نَقَلَهُ فِي الدُّرِّ الْمَصُونِ، وَالِاسْتِفْهَامُ - كَمَا قَالَ الْكَرْخِيُّ -: فِي الْمَوْضِعَيْنِ لِلنَّفْيِ، أَيْ: لَا أَحَدَ يُجَادِلُ عَنْهُمْ، وَلَا أَحَدَ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا.