الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير النسفي

النسفي - عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي

صفحة

جزء

خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك إن ربك فعال لما يريد

107 - خالدين فيها حال مقدرة ما دامت السماوات والأرض في موضع النصب أي : مدة دوام السموات والأرض والمراد سموات الآخرة وأرضها وهي دائمة مخلوقة للأبد والدليل على أن لها سموات وأرضا قوله " يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات وقيل مادامت فوق وتحت ، ولأنه لا بد لأهل الآخرة مما يقلهم ويظلهم إما سماء أو عرش وكل ما أظلك فهو سماء أو هو عبارة عن التأبيد ونفي الانقطاع كقول العرب : ما لاح كوكب ، وغير ذلك من كلمات التأبيد إلا ما شاء ربك هو استثناء من الخلود في عذاب النار وذلك ؛ لأن أهل النار لا يخلدون في عذاب النار وحده بل يعذبون بالزمهرير وأنواع من العذاب سوى عذاب النار أو "ما شاء" بمعنى من شاء وهم قوم يخرجون من النار ويدخلون الجنة فيقال لهم : الجهنميون ، وهم المستثنون من أهل الجنة أيضا لمفارقتهم إياها بكونهم في النار أياما فهؤلاء لم يشقوا شقاوة من يدخل النار على التأبيد ولا سعدوا سعادة من لا تمسه النار وهو مروي عن ابن عباس والضحاك وقتادة رضي الله عنهم إن ربك فعال لما يريد بالشقي والسعيد .

خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلا مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ

107 - خَالِدِينَ فِيهَا حَالٌ مُقَدَّرَةٌ مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ فِي مَوْضِعِ النَّصْبِ أَيْ : مُدَّةَ دَوَامِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْمُرَادُ سَمَوَاتُ الْآخِرَةِ وَأَرْضُهَا وَهِيَ دَائِمَةٌ مَخْلُوقَةٌ لِلْأَبَدِ وَالدَّلِيلُ عَلَى أَنَّ لَهَا سَمَوَاتٍ وَأَرْضًا قَوْلُهُ " يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ وَقِيلَ مَادَامَتْ فَوْقَ وَتَحْتَ ، وَلِأَنَّهُ لَا بُدَّ لِأَهْلِ الْآخِرَةِ مِمَّا يُقِلُّهُمْ وَيُظِلُّهُمْ إِمَّا سَمَاءٌ أَوْ عَرْشٌ وَكُلُّ مَا أَظَلَّكَ فَهُوَ سَمَاءٌ أَوْ هُوَ عِبَارَةٌ عَنِ التَّأْبِيدِ وَنَفْيُ الِانْقِطَاعِ كَقَوْلِ الْعَرَبِ : مَا لَاحَ كَوْكَبٌ ، وَغَيْرُ ذَلِكَ مِنْ كَلِمَاتِ التَّأْبِيدِ إِلا مَا شَاءَ رَبُّكَ هُوَ اسْتِثْنَاءٌ مِنَ الْخُلُودِ فِي عَذَابِ النَّارِ وَذَلِكَ ؛ لِأَنَّ أَهْلَ النَّارِ لَا يُخَلَّدُونَ فِي عَذَابِ النَّارِ وَحْدَهُ بَلْ يُعَذَّبُونَ بِالزَّمْهَرِيرِ وَأَنْوَاعٍ مِنَ الْعَذَابِ سِوَى عَذَابِ النَّارِ أَوْ "مَا شَاءَ" بِمَعْنَى مَنْ شَاءَ وَهُمْ قَوْمٌ يَخْرُجُونَ مِنَ النَّارِ وَيَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ فَيُقَالُ لَهُمُ : الْجَهَنَّمِيُّونَ ، وَهُمُ الْمُسْتَثْنَوْنَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ أَيْضًا لِمُفَارَقَتِهِمْ إِيَّاهَا بِكَوْنِهِمْ فِي النَّارِ أَيَّامًا فَهَؤُلَاءِ لَمْ يَشْقَوْا شَقَاوَةَ مَنْ يَدْخُلُ النَّارَ عَلَى التَّأْبِيدِ وَلَا سَعِدُوا سَعَادَةَ مَنْ لَا تَمَسُّهُ النَّارُ وَهُوَ مَرْوِيٌّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَالضَّحَّاكِ وَقَتَادَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ بِالشَّقِيِّ وَالسَّعِيدِ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث