الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير النسفي

النسفي - عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي

صفحة

جزء

وأما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ

108 - وأما الذين سعدوا "سعدوا" حمزة وعلي وحفص ، سعد لازم، وسعده يسعده متعد ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك هو استثناء من الخلود في نعيم الجنة وذلك أن لهم سوى الجنة ما هو أكبر منها وهو رؤية الله تعالى ورضوانه أو معناها إلا من شاء أن يعذبه بقدر ذنبه قبل أن يدخله الجنة ، وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : الاستثناء في الآيتين لأهل الجنة ومعناه ما ذكرنا أنه لا يكون [ ص: 86 ] للمسلم العاصي الذي دخل النار خلود في النار حيث يخرج منها ولا يكون له أيضا خلود في الجنة ؛ لأنه لم يدخل الجنة ابتداء ، والمعتزلة لما لم يروا خروج العصاة من النار ردوا الأحاديث المروية في هذا الباب وكفى به إثما مبينا عطاء غير مجذوذ غير مقطوع ولكنه ممتد إلى غير نهاية كقوله "لهم أجر غير ممنون" وهو نصب على المصدر أي : أعطوا "عطاء" ، قيل :كفرت الجهمية بأربع آيات : عطاء غير مجذوذ أكلها دائم " وما عند الله باق " لا مقطوعة ولا ممنوعة "

وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلا مَا شَاءَ رَبُّكَ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ

108 - وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا "سُعِدُوا" حَمْزَةُ وَعَلِيٌّ وَحَفْصٌ ، سَعِدَ لَازِمٌ، وَسَعَدَهُ يَسْعَدُهُ مُتَعَدٍّ فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلا مَا شَاءَ رَبُّكَ هُوَ اسْتِثْنَاءٌ مِنَ الْخُلُودِ فِي نَعِيمِ الْجَنَّةِ وَذَلِكَ أَنَّ لَهُمْ سِوَى الْجَنَّةِ مَا هُوَ أَكْبَرُ مِنْهَا وَهُوَ رُؤْيَةُ اللَّهِ تَعَالَى وَرِضْوَانُهُ أَوْ مَعْنَاهَا إِلَّا مَنْ شَاءَ أَنْ يُعَذِّبَهُ بِقَدْرِ ذَنْبِهِ قَبْلَ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ ، وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ : الِاسْتِثْنَاءُ فِي الْآيَتَيْنِ لِأَهْلِ الْجَنَّةِ وَمَعْنَاهُ مَا ذَكَرْنَا أَنَّهُ لَا يَكُونُ [ ص: 86 ] لِلْمُسْلِمِ الْعَاصِي الَّذِي دَخَلَ النَّارَ خُلُودٌ فِي النَّارِ حَيْثُ يَخْرُجُ مِنْهَا وَلَا يَكُونُ لَهُ أَيْضًا خُلُودٌ فِي الْجَنَّةِ ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَدْخُلِ الْجَنَّةَ ابْتِدَاءً ، وَالْمُعْتَزِلَةُ لَمَّا لَمْ يَرَوْا خُرُوجَ الْعُصَاةِ مِنَ النَّارِ رَدُّوا الْأَحَادِيثَ الْمَرْوِيَّةَ فِي هَذَا الْبَابِ وَكَفَى بِهِ إِثْمًا مُبِينًا عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ غَيْرَ مَقْطُوعٍ وَلَكِنَّهُ مُمْتَدٌّ إِلَى غَيْرِ نِهَايَةٍ كَقَوْلِهِ "لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ" وَهُوَ نَصْبٌ عَلَى الْمَصْدَرِ أَيْ : أُعْطُوا "عَطَاءً" ، قِيلَ :كَفَرَتِ الْجَهْمِيَّةُ بِأَرْبَعِ آيَاتٍ : عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ أُكُلُهَا دَائِمٌ " وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ " لا مَقْطُوعَةٍ وَلا مَمْنُوعَةٍ "

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث