ولما بين سبحانه جملا من أمهات الدين، وأتبعها الإعانة لأهله على المعتدين، وختم بما بعد الموت للمهاجرين، ترغيبا في منابذة الكافرين، وعرف بما له من تمام العلم وشمول القدرة، ومثل ذلك بأنواع من التصرف في خلق السماوات والأرضين، وأنهاه بالدلالة على أنه كله لنفع الآدميين نعمة منه، تلا ذلك بما هو أكبر منه نعمة عليهم فقال: nindex.php?page=treesubj&link=28657_28723_30337_32409_33679_34336_28993nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=66وهو أي وحده nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=66الذي أحياكم أي عن الجمادية بعد أن أوجدكم من العدم بعد أن لم تكونوا شيئا، منة منه عليكم مستقلة، لزم منها المنة بما تقدم ذكره من المنافع الدنيوية لتستمر حياتكم أولا، الدينية لتنتفعوا بالبقاء ثانيا nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=66ثم يميتكم ليكون الموت واعظا لأولي البصائر منكم، وزاجرا لهم عما طبعوا عليه من الأخلاق المذمومة nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=66ثم يحييكم للتحلي بفصل القضاء وإظهار العدل في الجزاء.

ولما علم أن كل ما في الوجود من جوهر وعرض نعمة على [ ص: 87 ] الإنسان حتى الحياة والموت، وكان من أجلى الأشياء، وكانت أفعاله معرضة عن رب هذه النعم بالعبادة لغيره، أو التقصير في حقه على عموم فضله وخيره، ختم الآية سبحانه بقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=66إن الإنسان لكفور أي بليغ الكفر حيث لم يشكر على هذه النعم المحيطة به.

وَلَمَّا بَيَّنَ سُبْحَانَهُ جُمَلًا مِنْ أُمَّهَاتِ الدِّينِ، وَأَتْبَعَهَا الْإِعَانَةَ لِأَهْلِهِ عَلَى الْمُعْتَدِينَ، وَخَتَمَ بِمَا بَعْدَ الْمَوْتِ لِلْمُهَاجِرِينَ، تَرْغِيبًا فِي مُنَابَذَةِ الْكَافِرِينَ، وَعَرَّفَ بِمَا لَهُ مِنْ تَمَامِ الْعِلْمِ وَشُمُولِ الْقُدْرَةِ، وَمِثْلُ ذَلِكَ بِأَنْوَاعٍ مِنَ التَّصَرُّفِ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرَضِينَ، وَأَنْهَاهُ بِالدَّلَالَةِ عَلَى أَنَّهُ كُلَّهُ لِنَفْعِ الْآدَمِيِّينَ نِعْمَةٌ مِنْهُ، تَلَا ذَلِكَ بِمَا هُوَ أَكْبَرُ مِنْهُ نِعْمَةً عَلَيْهِمْ فَقَالَ: nindex.php?page=treesubj&link=28657_28723_30337_32409_33679_34336_28993nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=66وَهُوَ أَيْ وَحْدَهُ nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=66الَّذِي أَحْيَاكُمْ أَيْ عَنِ الْجَمَادِيَّةِ بَعْدَ أَنْ أَوْجَدَكُمْ مِنَ الْعَدَمِ بَعْدَ أَنْ لَمْ تَكُونُوا شَيْئًا، مِنَّةً مِنْهُ عَلَيْكُمْ مُسْتَقِلَّةً، لَزِمَ مِنْهَا الْمِنَّةُ بِمَا تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ مِنَ الْمَنَافِعِ الدُّنْيَوِيَّةِ لِتَسْتَمِرَّ حَيَاتُكُمْ أَوَّلًا، الدِّينِيَّةُ لِتَنْتَفِعُوا بِالْبَقَاءِ ثَانِيًا nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=66ثُمَّ يُمِيتُكُمْ لِيَكُونَ الْمَوْتُ وَاعِظًا لِأُولِي الْبَصَائِرِ مِنْكُمْ، وَزَاجِرًا لَهُمْ عَمَّا طُبِعُوا عَلَيْهِ مِنَ الْأَخْلَاقِ الْمَذْمُومَةِ nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=66ثُمَّ يُحْيِيكُمْ لِلتَّحَلِّي بِفَصْلِ الْقَضَاءِ وَإِظْهَارِ الْعَدْلِ فِي الْجَزَاءِ.

وَلَمَّا عَلِمَ أَنَّ كُلَّ مَا فِي الْوُجُودِ مِنْ جَوْهَرٍ وَعَرَضٍ نِعْمَةٌ عَلَى [ ص: 87 ] الْإِنْسَانِ حَتَّى الْحَيَاةُ وَالْمَوْتُ، وَكَانَ مِنْ أَجْلَى الْأَشْيَاءِ، وَكَانَتْ أَفْعَالُهُ مُعْرِضَةً عَنْ رَبِّ هَذِهِ النِّعَمَ بِالْعِبَادَةِ لِغَيْرِهِ، أَوِ التَّقْصِيرِ فِي حَقِّهِ عَلَى عُمُومِ فَضْلِهِ وَخَيَّرَهُ، خَتَمَ الْآيَةَ سُبْحَانَهُ بِقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=66إِنَّ الإِنْسَانَ لَكَفُورٌ أَيْ بَلِيغُ الْكَفْرِ حَيْثُ لَمْ يَشْكُرْ عَلَى هَذِهِ النِّعَمِ الْمُحِيطَةِ بِهِ.