ولما كان من لم يكتف بالحلال مكلفا نفسه طلب ما يضره، سبب عن ذلك قوله معبرا بما يفهم العلاج: nindex.php?page=treesubj&link=28328_34472_28994nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=7فمن ابتغى أي تطلب متعديا nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=7وراء ذلك العظيم المنفعة الذي وقع استثناؤه بزنى أو لواط أو استمناء يد أو بهيمة أو غيرها nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=7فأولئك البعيدون من الفلاح nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=7هم العادون أي المبالغون في تعدي الحدود، لما يورث ذلك من اختلاط الأنساب، وانتهاك الأعراض، وإتلاف الأموال، وإيقاد الشر بين العباد.

وَلَمَّا كَانَ مَنْ لَمْ يَكْتَفِ بِالْحَلَالِ مُكَلِّفًا نَفْسَهُ طَلَبَ مَا يَضُرُّهُ، سَبَّبَ عَنْ ذَلِكَ قَوْلَهُ مُعَبِّرًا بِمَا يُفْهِمُ الْعِلَاجَ: nindex.php?page=treesubj&link=28328_34472_28994nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=7فَمَنِ ابْتَغَى أَيْ تَطَلَّبَ مُتَعَدِّيًا nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=7وَرَاءَ ذَلِكَ الْعَظِيمِ الْمَنْفَعَةِ الَّذِي وَقَعَ اسْتِثْنَاؤُهُ بِزِنًى أَوْ لُوَاطٍ أَوِ اسْتِمْنَاءِ يَدٍ أَوْ بَهِيمَةٍ أَوْ غَيْرِهَا nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=7فَأُولَئِكَ الْبَعِيدُونَ مِنَ الْفَلَاحِ nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=7هُمُ الْعَادُونَ أَيِ الْمُبَالِغُونَ فِي تَعَدِّي الْحُدُودِ، لِمَا يُورِثُ ذَلِكَ مِنِ اخْتِلَاطِ الْأَنْسَابِ، وَانْتِهَاكِ الْأَعْرَاضِ، وَإِتْلَافِ الْأَمْوَالِ، وَإِيقَادِ الشَّرِّ بَيْنَ الْعِبَادِ.