( ومن أحدث في ركوعه أو سجوده توضأ وبنى ، [ ص: 392 ] ولا يعتد بالتي أحدث فيها ) ، لأن إتمام الركن بالانتقال ومع الحدث لا يتحقق فلا بد من الإعادة ، ولو كان إماما فقدم غيره دام المقدم على الركوع لأنه يمكنه الإتمام بالاستدامة .

التالي السابق

عرض الحاشية

( قوله لأن إتمام الركن بالانتقال ) هذا خرج على قول محمد ، أما على قول أبي يوسف فلا على ما يعرف في سجود السهو إن شاء الله تعالى ، لكن على كلا المذهبين لو لم يعد ذلك الركن فسدت الصلاة ، أما على قول محمد فلما ذكر ، وأما على قول أبي يوسف فلافتراض القومة والجلسة عنده ، ولا يتحققان مع الطهارة إلا بالإعادة ، وحاول تخريجه في الكافي على الرأيين بأن التمام على نوعين تمام ماهية وتمام مخرج عن العهدة ، فالسجدة وإن تمت بالوضع ماهية لكن لم تتم تماما مخرجا عن العهدة ا هـ .

يعني والثاني هو المراد [ ص: 393 ] في الهداية