nindex.php?page=treesubj&link=28861الاستفادة من معرفة أسباب النزول في مجال التربية والتعليم

يعاني المربون في مجال الحياة التعليمية كثيرا من المتاعب في استخدام الوسائل التربوية لإثارة انتباه الطلاب حتى تتهيأ نفوسهم للدرس في شوق يستجمع قواهم العقلية ويرغبهم في الاستماع والمتابعة ، والمرحلة التمهيدية من مراحل الدرس تحتاج إلى فطنة لماحة تعين المدرس على اجتذاب مشاعر الطلاب لدرسه بشتى الوسائل المناسبة ، كما تحتاج إلى ممارسة طويلة تكسبه خبرة في حسن اختيار الربط بين معلوماتهم دون تعسف يكلفه شططا .

[ ص: 91 ] وكما تهدف المرحلة التمهيدية في الدرس إلى إثارة انتباه الطلاب واجتذاب مشاعرهم فإنها تهدف كذلك إلى التصور الكلي للموضوع ، كي يسهل على المدرس أن ينتقل بطلابه من الكلي للجزئي إلى أن يستوعب عناصر الدرس تفصيلا بعد أن تصوره طلابه جملة .

ومعرفة أسباب النزول هي السبيل الأفضل لتحقيق تلك الأهداف التربوية في دراسة القرآن الكريم تلاوة وتفسيرا .

إن سبب النزول إما أن يكون قصة لحادثة وقعت ، وإما أن يكون سؤالا طرح على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لاستكشاف حكم في موضوع ، فينزل القرآن إثر الحادثة أو السؤال ، فلن يجد المدرس نفسه في حاجة لمعالجة التمهيد للدرس بشيء يبتكره ويختاره ، إذ أنه إذا ساق سبب النزول كانت قصته كافية في إثارة انتباه الطلاب ، واجتذاب مشاعرهم ، واستجماع قواهم العقلية ، وتهيئة نفوسهم لتقبل الدرس ، وتشويقهم للاستماع إليه ، وترغيبهم في الحرص عليه ، فهم يتصورون الدرس بمعرفة سبب النزول تصورا عاما بما فيه من عناصر القصة المثيرة ، فتتوق نفوسهم إلى معرفة ما نزل ملائما له وما يتضمنه من أسرار تشريعية وأحكام تفصيلية ، تهدي الإنسانية إلى نهج الحياة الأقوم ، وصراطها المستقيم ، وسبيل عزها ومجدها وسعادتها .

وعلى المربين في مجال الحياة التربوية التعليمية الخاصة بمقاعد الدرس أو العامة في التوجيه والإرشاد أن يستفيدوا من سياق أسباب النزول في التأثير على الطلاب الدارسين وجماهير المسترشدين ، فذلك أجدى وأنفع وأهدى سبيلا لتحقيق الأهداف التربوية بأروع معانيها وأرقى صورها .

nindex.php?page=treesubj&link=28861الِاسْتِفَادَةُ مِنْ مَعْرِفَةِ أَسْبَابِ النُّزُولِ فِي مَجَالِ التَّرْبِيَةِ وَالتَّعْلِيمِ

يُعَانِي الْمُرَبُّونَ فِي مَجَالِ الْحَيَاةِ التَّعْلِيمِيَّةِ كَثِيرًا مِنَ الْمَتَاعِبِ فِي اسْتِخْدَامِ الْوَسَائِلِ التَّرْبَوِيَّةِ لِإِثَارَةِ انْتِبَاهِ الطُّلَّابِ حَتَّى تَتَهَيَّأَ نُفُوسُهُمْ لِلدَّرْسِ فِي شَوْقٍ يَسْتَجْمِعُ قُوَاهُمُ الْعَقْلِيَّةَ وَيُرَغِّبُهُمْ فِي الِاسْتِمَاعِ وَالْمُتَابَعَةِ ، وَالْمَرْحَلَةُ التَّمْهِيدِيَّةُ مِنْ مَرَاحِلِ الدَّرْسِ تَحْتَاجُ إِلَى فِطْنَةٍ لَمَّاحَةٍ تُعِينُ الْمُدَرِّسَ عَلَى اجْتِذَابِ مَشَاعِرِ الطُّلَّابِ لِدَرْسِهِ بِشَتَّى الْوَسَائِلِ الْمُنَاسِبَةِ ، كَمَا تَحْتَاجُ إِلَى مُمَارَسَةٍ طَوِيلَةٍ تُكْسِبُهُ خِبْرَةً فِي حُسْنِ اخْتِيَارِ الرَّبْطِ بَيْنَ مَعْلُومَاتِهِمْ دُونَ تَعَسُّفٍ يُكَلِّفُهُ شَطَطًا .

[ ص: 91 ] وَكَمَا تَهْدِفُ الْمَرْحَلَةُ التَّمْهِيدِيَّةُ فِي الدَّرْسِ إِلَى إِثَارَةِ انْتِبَاهِ الطُّلَّابِ وَاجْتِذَابِ مَشَاعِرِهِمْ فَإِنَّهَا تَهْدِفُ كَذَلِكَ إِلَى التَّصَوُّرِ الْكُلِّيِّ لِلْمَوْضُوعِ ، كَيْ يُسَهِّلَ عَلَى الْمُدَرِّسِ أَنْ يَنْتَقِلَ بِطُلَّابِهِ مِنَ الْكُلِّيِّ لِلْجُزْئِيِّ إِلَى أَنْ يَسْتَوْعِبَ عَنَاصِرَ الدَّرْسِ تَفْصِيلًا بَعْدَ أَنْ تُصَوِّرَهُ طُلَّابُهُ جُمْلَةً .

وَمَعْرِفَةُ أَسْبَابِ النُّزُولِ هِيَ السَّبِيلُ الْأَفْضَلُ لِتَحْقِيقِ تِلْكَ الْأَهْدَافِ التَّرْبَوِيَّةِ فِي دِرَاسَةِ الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ تِلَاوَةً وَتَفْسِيرًا .

إِنَّ سَبَبَ النُّزُولِ إِمَّا أَنْ يَكُونَ قِصَّةً لِحَادِثَةٍ وَقَعَتْ ، وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ سُؤَالًا طُرِحَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لِاسْتِكْشَافِ حُكْمٍ فِي مَوْضُوعٍ ، فَيَنْزِلُ الْقُرْآنُ إِثْرَ الْحَادِثَةِ أَوِ السُّؤَالِ ، فَلَنْ يَجِدَ الْمُدَرِّسُ نَفْسَهُ فِي حَاجَةٍ لِمُعَالَجَةِ التَّمْهِيدِ لِلدَّرْسِ بِشَيْءٍ يَبْتَكِرُهُ وَيَخْتَارُهُ ، إِذْ أَنَّهُ إِذَا سَاقَ سَبَبَ النُّزُولِ كَانَتْ قِصَّتُهُ كَافِيَةً فِي إِثَارَةِ انْتِبَاهِ الطُّلَّابِ ، وَاجْتِذَابِ مَشَاعِرِهِمْ ، وَاسْتِجْمَاعِ قُوَاهُمُ الْعَقْلِيَّةِ ، وَتَهْيِئَةِ نُفُوسِهِمْ لِتَقَبُّلِ الدَّرْسِ ، وَتَشْوِيقِهِمْ لِلِاسْتِمَاعِ إِلَيْهِ ، وَتَرْغِيبِهِمْ فِي الْحِرْصِ عَلَيْهِ ، فَهُمْ يَتَصَوَّرُونَ الدَّرْسَ بِمَعْرِفَةِ سَبَبِ النُّزُولِ تَصَوُّرًا عَامًّا بِمَا فِيهِ مِنْ عَنَاصِرِ الْقِصَّةِ الْمُثِيرَةِ ، فَتَتُوقُ نُفُوسُهُمْ إِلَى مَعْرِفَةِ مَا نَزَلَ مُلَائِمًا لَهُ وَمَا يَتَضَمَّنُهُ مِنْ أَسْرَارٍ تَشْرِيعِيَّةٍ وَأَحْكَامٍ تَفْصِيلِيَّةٍ ، تَهْدِي الْإِنْسَانِيَّةَ إِلَى نَهْجِ الْحَيَاةِ الْأَقْوَمِ ، وَصِرَاطِهَا الْمُسْتَقِيمِ ، وَسَبِيلِ عِزِّهَا وَمَجْدِهَا وَسَعَادَتِهَا .

وَعَلَى الْمُرَبِّينَ فِي مَجَالِ الْحَيَاةِ التَّرْبَوِيَّةِ التَّعْلِيمِيَّةِ الْخَاصَّةِ بِمَقَاعِدِ الدَّرْسِ أَوِ الْعَامَّةِ فِي التَّوْجِيهِ وَالْإِرْشَادِ أَنْ يَسْتَفِيدُوا مِنْ سِيَاقِ أَسْبَابِ النُّزُولِ فِي التَّأْثِيرِ عَلَى الطُّلَّابِ الدَّارِسِينَ وَجَمَاهِيرِ الْمُسْتَرْشِدِينَ ، فَذَلِكَ أَجْدَى وَأَنْفَعُ وَأَهْدَى سَبِيلًا لِتَحْقِيقِ الْأَهْدَافِ التَّرْبَوِيَّةِ بِأَرْوَعِ مَعَانِيهَا وَأَرْقَى صُوَرِهَا .