فوائد الأولى : nindex.php?page=treesubj&link=25077من صور البراءة من المجهول : لو أبرأه من أحدهما ، أو أبرأه أحدهما . قاله الحلواني ، والحارثي . وقالا : يصح ، ويؤخذ بالبيان كطلاقه إحداهما وعتقه أحدهما . قال في الفروع : يعني ثم يقرع . على المذهب . الثانية : قال nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف وغيره ، قال أصحابنا : لو nindex.php?page=treesubj&link=25073أبرأه من مائة وهو يعتقد أن لا شيء عليه ، فكان له عليه مائة ففي صحة الإبراء وجهان . [ ص: 129 ] صحح الناظم : أن البراءة لا تصح . قال الحارثي : وهذا أظهر . أطلقهما في الفروع . أصلهما : لو nindex.php?page=treesubj&link=4513_4458باع مالا لموروثه ، يعتقد أنه حي وكان قد مات وانتقل ملكه إليه فهل يصح البيع ؟ فيه وجهان . وتقدم الصحيح منهما في كتاب البيع ، بعد تصرف الفضولي . فكذا هنا . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي : أصل الوجهين : من nindex.php?page=treesubj&link=11706_11710_24066واجه امرأة بالطلاق يظنها أجنبية ، فبانت امرأته ، أو واجه بالعتق من يعتقدها حرة فبانت أمته . ويأتي ذلك في آخر باب الشك في الطلاق .

فَوَائِدُ الْأُولَى : nindex.php?page=treesubj&link=25077مِنْ صُوَرِ الْبَرَاءَةِ مِنْ الْمَجْهُولِ : لَوْ أَبْرَأَهُ مِنْ أَحَدِهِمَا ، أَوْ أَبْرَأَهُ أَحَدُهُمَا . قَالَهُ الْحَلْوَانِيُّ ، وَالْحَارِثِيُّ . وَقَالَا : يَصِحُّ ، وَيُؤْخَذُ بِالْبَيَانِ كَطَلَاقِهِ إحْدَاهُمَا وَعِتْقِهِ أَحَدَهُمَا . قَالَ فِي الْفُرُوعِ : يَعْنِي ثُمَّ يُقْرِعُ . عَلَى الْمَذْهَبِ . الثَّانِيَةُ : قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ وَغَيْرُهُ ، قَالَ أَصْحَابُنَا : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=25073أَبْرَأَهُ مِنْ مِائَةٍ وَهُوَ يَعْتَقِدُ أَنْ لَا شَيْءَ عَلَيْهِ ، فَكَانَ لَهُ عَلَيْهِ مِائَةٌ فَفِي صِحَّةِ الْإِبْرَاءِ وَجْهَانِ . [ ص: 129 ] صَحَّحَ النَّاظِمُ : أَنَّ الْبَرَاءَةَ لَا تَصِحُّ . قَالَ الْحَارِثِيُّ : وَهَذَا أَظْهَرُ . أَطْلَقَهُمَا فِي الْفُرُوعِ . أَصْلُهُمَا : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=4513_4458بَاعَ مَالًا لِمَوْرُوثِهِ ، يَعْتَقِدُ أَنَّهُ حَيٌّ وَكَانَ قَدْ مَاتَ وَانْتَقَلَ مِلْكُهُ إلَيْهِ فَهَلْ يَصِحُّ الْبَيْعُ ؟ فِيهِ وَجْهَانِ . وَتَقَدَّمَ الصَّحِيحُ مِنْهُمَا فِي كِتَابِ الْبَيْعِ ، بَعْدَ تَصَرُّفِ الْفُضُولِيِّ . فَكَذَا هُنَا . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي : أَصْلُ الْوَجْهَيْنِ : مَنْ nindex.php?page=treesubj&link=11706_11710_24066وَاجَهَ امْرَأَةً بِالطَّلَاقِ يَظُنُّهَا أَجْنَبِيَّةً ، فَبَانَتْ امْرَأَتَهُ ، أَوْ وَاجَهَ بِالْعِتْقِ مَنْ يَعْتَقِدُهَا حَرَّةً فَبَانَتْ أَمَتَهُ . وَيَأْتِي ذَلِكَ فِي آخِرِ بَابِ الشَّكِّ فِي الطَّلَاقِ .