قوله ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=7590_7440قال : أنت حر على أن تخدمني سنة : فكذلك ) يعني : كقوله " أنت حر على ألف " فعلى إحدى الروايتين : يعتق مجانا . وعلى الرواية الأخرى : لا يعتق حتى يقبل . وقد علمت الصحيح من المذهب في الروايتين . وهذا إحدى الطرق في المسألة [ ص: 424 ] وقدم هذه الطريقة في الهداية ، والمذهب ، والخلاصة ، وغيرهم . وقيل : يعتق هنا بلا قبول . وتلزمه الخدمة . وقدمه في المحرر ، والرعايتين ، والفائق . اختاره ابن عبدوس في تذكرته . قال في المحرر : هذا ظاهر كلامه . وجزم به في القواعد ، وقال : نص عليه وجزم به صاحب الوجيز . وهي الطريقة الثانية . وأطلقهما في الفروع بقيل وقيل . وقال في المستوعب ، والحاوي الصغير : إن لم يقبل فعلى روايتين .

إحداهما : يعتق . ولا يلزمه شيء . والثانية : لا يعتق . وقدمه في " أنت حر على ألف " أنه يعتق مجانا . فخالفا الطريقتين . وقيل : إن لم يقبل لم يعتق . رواية واحدة . وهي الطريقة الثالثة . وعلى كلامه في المستوعب ، والحاوي : تكون طريقة رابعة وتقدم ذلك في أوائل الباب .

فوائد : الأولى : مثل ذلك في الحكم : لو nindex.php?page=treesubj&link=23956_7440استثنى في مدة معلومة

الثانية : لو nindex.php?page=treesubj&link=7440مات السيد في أثناء السنة : رجع الورثة على العبد بقيمة ما بقي من الخدمة . قاله nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ، والسامري ، وابن حمدان ، وغيرهم .

الثالثة : يجوز nindex.php?page=treesubj&link=7440للسيد بيع هذه الخدمة . نص عليه . نقل حرب لا بأس ببيعها : من العبد أم ممن شاء . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : لا يجوز . نص عليه . وهو الصواب . ذكر هاتين الروايتين ابن أبي موسى . وأطلقهما في المستوعب ، والفروع ، والحاوي الصغير ، والقواعد الفقهية . [ ص: 425 ]

الرابعة : قال في الفروع : لم يذكر الأصحاب ما لو nindex.php?page=treesubj&link=23956_7440استثنى السيد خدمته مدة حياته . وذكروا صحة ذلك في الوقف . قال : وهذا مثله . يؤيده : أن بعضهم احتج بما رواه الإمام nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد ، وأبو داود " أن أم سلمة رضي الله عنها أعتقت nindex.php?page=showalam&ids=3571سفينة ، وشرطت عليه خدمة النبي صلى الله عليه وسلم ما عاش " قال : وهذا بخلاف nindex.php?page=treesubj&link=4475شرط البائع خدمة المبيع مدة حياته . لأنه عقد معاوضة ، يختلف الثمن لأجله . انتهى . قلت : صرح بذلك أعني بجواز ذلك في القواعد ، في القاعدة الثانية والثلاثين . وتقدم ذلك في أول الباب .

قَوْلُهُ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=7590_7440قَالَ : أَنْتَ حُرٌّ عَلَى أَنْ تَخْدُمَنِي سَنَةً : فَكَذَلِكَ ) يَعْنِي : كَقَوْلِهِ " أَنْتَ حُرٌّ عَلَى أَلْفٍ " فَعَلَى إحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ : يُعْتَقُ مَجَّانًا . وَعَلَى الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى : لَا يُعْتَقُ حَتَّى يَقْبَلَ . وَقَدْ عَلِمْت الصَّحِيحَ مِنْ الْمَذْهَبِ فِي الرِّوَايَتَيْنِ . وَهَذَا إحْدَى الطُّرُقِ فِي الْمَسْأَلَةِ [ ص: 424 ] وَقَدَّمَ هَذِهِ الطَّرِيقَةَ فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْمُذْهَبِ ، وَالْخُلَاصَةِ ، وَغَيْرُهُمْ . وَقِيلَ : يُعْتَقُ هُنَا بِلَا قَبُولٍ . وَتَلْزَمُهُ الْخِدْمَةُ . وَقَدَّمَهُ فِي الْمُحَرَّرِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْفَائِقِ . اخْتَارَهُ ابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ . قَالَ فِي الْمُحَرَّرِ : هَذَا ظَاهِرُ كَلَامِهِ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْقَوَاعِدِ ، وَقَالَ : نَصَّ عَلَيْهِ وَجَزَمَ بِهِ صَاحِبُ الْوَجِيزِ . وَهِيَ الطَّرِيقَةُ الثَّانِيَةُ . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْفُرُوعِ بِقِيلَ وَقِيلَ . وَقَالَ فِي الْمُسْتَوْعِبِ ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ : إنْ لَمْ يَقْبَلْ فَعَلَى رِوَايَتَيْنِ .

إحْدَاهُمَا : يُعْتَقُ . وَلَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ . وَالثَّانِيَةُ : لَا يُعْتَقُ . وَقَدَّمَهُ فِي " أَنْتَ حُرٌّ عَلَى أَلْفٍ " أَنَّهُ يُعْتَقُ مَجَّانًا . فَخَالَفَا الطَّرِيقَتَيْنِ . وَقِيلَ : إنْ لَمْ يَقْبَلْ لَمْ يُعْتَقْ . رِوَايَةً وَاحِدَةً . وَهِيَ الطَّرِيقَةُ الثَّالِثَةُ . وَعَلَى كَلَامِهِ فِي الْمُسْتَوْعِبِ ، وَالْحَاوِي : تَكُونُ طَرِيقَةً رَابِعَةً وَتَقَدَّمَ ذَلِكَ فِي أَوَائِلِ الْبَابِ .

فَوَائِدُ : الْأُولَى : مِثْلُ ذَلِكَ فِي الْحُكْمِ : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=23956_7440اسْتَثْنَى فِي مُدَّةٍ مَعْلُومَةٍ

الثَّانِيَةُ : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=7440مَاتَ السَّيِّدُ فِي أَثْنَاءِ السَّنَةِ : رَجَعَ الْوَرَثَةُ عَلَى الْعَبْدِ بِقِيمَةِ مَا بَقِيَ مِنْ الْخِدْمَةِ . قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ ، وَالسَّامِرِيُّ ، وَابْنُ حَمْدَانَ ، وَغَيْرُهُمْ .

الثَّالِثَةُ : يَجُوزُ nindex.php?page=treesubj&link=7440لِلسَّيِّدِ بَيْعُ هَذِهِ الْخِدْمَةِ . نَصَّ عَلَيْهِ . نَقْلُ حَرْبٍ لَا بَأْسَ بِبَيْعِهَا : مِنْ الْعَبْدِ أَمْ مِمَّنْ شَاءَ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : لَا يَجُوزُ . نَصَّ عَلَيْهِ . وَهُوَ الصَّوَابُ . ذَكَرَ هَاتَيْنِ الرِّوَايَتَيْنِ ابْنُ أَبِي مُوسَى . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُسْتَوْعِبِ ، وَالْفُرُوعِ ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ ، وَالْقَوَاعِدِ الْفِقْهِيَّةِ . [ ص: 425 ]

الرَّابِعَةُ : قَالَ فِي الْفُرُوعِ : لَمْ يَذْكُرْ الْأَصْحَابُ مَا لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=23956_7440اسْتَثْنَى السَّيِّدُ خِدْمَتَهُ مُدَّةَ حَيَاتِهِ . وَذَكَرُوا صِحَّةَ ذَلِكَ فِي الْوَقْفِ . قَالَ : وَهَذَا مِثْلُهُ . يُؤَيِّدُهُ : أَنَّ بَعْضَهُمْ احْتَجَّ بِمَا رَوَاهُ الْإِمَامُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ ، وَأَبُو دَاوُد " أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَعْتَقَتْ nindex.php?page=showalam&ids=3571سَفِينَةَ ، وَشَرَطَتْ عَلَيْهِ خِدْمَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا عَاشَ " قَالَ : وَهَذَا بِخِلَافِ nindex.php?page=treesubj&link=4475شَرْطِ الْبَائِعِ خِدْمَةَ الْمَبِيعِ مُدَّةَ حَيَاتِهِ . لِأَنَّهُ عَقْدُ مُعَاوَضَةٍ ، يَخْتَلِفُ الثَّمَنُ لِأَجْلِهِ . انْتَهَى . قُلْت : صَرَّحَ بِذَلِكَ أَعْنِي بِجَوَازِ ذَلِكَ فِي الْقَوَاعِدِ ، فِي الْقَاعِدَةِ الثَّانِيَةِ وَالثَّلَاثِينَ . وَتَقَدَّمَ ذَلِكَ فِي أَوَّلِ الْبَابِ .