129 - قوله: (ص): "إذا رأيت حديثا بإسناد ضعيف فلك أن تقول: هذا ضعيف، وتعني أنه بذلك الإسناد ضعيف، وليس لك أن تعني به ضعف المتن بناء على مجرد ذلك الإسناد" إلى آخره.

قلت: إذا بلغ الحافظ المتأهل الجهد وبذل الوسع في التفتيش على ذلك المتن من مظانه، فلم يجده إلا من تلك الطريق الضعيفة، فما المانع له من الحكم بالضعف بناء على غلبة ظنه، وكذلك إذا وجد كلام إمام من أئمة الحديث قد جزم بأن فلانا تفرد به، وعرف المتأخر أن فلانا المذكور قد ضعف بتضعيف قادح، فما الذي يمنعه من الحكم بالضعف، والظاهر أن المصنف مشى على أصله في تعذر استقلال المتأخرين بالحكم على الحديث بما يليق به والحق خلافه كما قدمناه.

وقول المصنف: فإن أطلق ولم يفسر ففيه كلام يأتي.

يعني به في النوع الذي يليه في آخر الفائدة الثالثة منه.

قوله: "يجوز عند أهل الحديث وغيرهم التساهل في الأسانيد ورواية ما سوى الموضوع. .." إلى أن قال:

[ ص: 888 ] "وممن روينا عنه التنصيص على التساهل في نحو ذلك nindex.php?page=showalam&ids=16349عبد الرحمن بن مهدي nindex.php?page=showalam&ids=12251وأحمد بن حنبل وغيرهما".

قلت: لفظ nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد في ذلك ما رواه nindex.php?page=showalam&ids=15371الميموني عنه أنه قال: nindex.php?page=treesubj&link=29209 "الأحاديث الرقائق تحتمل أن يتساهل فيها حتى يجيء شيء فيه حكم" .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=14304أبو الفضل العباس بن محمد الدوري : "سئل nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد بن حنبل وهو على باب النضر بن هاشم بن القاسم فقيل له:

يا أبا عبد الله ! ما تقول في موسى بن عبيدة nindex.php?page=showalam&ids=12563ومحمد بن إسحاق ؟ فقال: أما موسى بن عبيدة فلم يكن به بأس، ولكن حدث بأحاديث مناكير عن nindex.php?page=showalam&ids=16430عبد الله بن دينار .

وأما nindex.php?page=showalam&ids=12563محمد بن إسحاق فرجل تكتب عنه هذه الأحاديث - يعني المغازي - ونحوها. فأما إذا جاء الحلال والحرام أردنا قوما هكذا وقبض أصابع يديه الأربع".

قال ناسخ "هذا آخر ما وجد بخطه - رحمه الله –".

[ ص: 889 ] وافق الفراغ من رقم هذه النسخة عصر يوم الخميس لعله خامس وعشرون شهر شعبان أحد شهور سنة 1157.

وقال في الهامش موضحا قوله: "هذا آخر ما وجد بخطه": أي الحافظ ابن حجر رحمه الله. ثم كتب في الهامش أيضا: في الأم ما لفظه بلغ مقابلة على الأصل الذي كتب من أصل المصنف، اهـ. وبلغ بحمد الله مقابلة على الأم المذكورة على يد مالكه الفقير إلى الله حامد بن حسن شاكر عفا الله عنهما آمين.

ثم كتب أيضا: "بعناية مالكه الفقير إلى الله الفقيه الفاضل حامد بن حسن شاكر حماه الله تعالى وأفهمه معانيه".

وقال ناسخ (هـ): "هذا آخر ما وجد بخطه رحمه الله وافق الفراغ من نقله لآخر يوم الاثنين ثامن عشر شهر ربيع الآخر عام 1164 بمحروس مدينة صنعاء وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم.

ثم كتب في الهامش "بلغ مقابلة على الأصل، والأصل قال فيها بلغ مقابلة على الأصل الذي كتب المصنف، كتبه عبد الرحيم بن شاه واد اللاهوري ثم المدني حامدا مصليا مسلما سنة 1071 ولله الحمد على منه وبلوغ تمامه.

وفي آخر "انتهى الموجود من النكات على النسخة المنقولة على الأم والله سبحانه وتعالى أعلم وأحكم، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم" ولم يذكر اسم الناسخ ولا تاريخ النسخ.

129 - قَوْلُهُ: (ص): "إِذَا رَأَيْتَ حَدِيثًا بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ فَلَكَ أَنْ تَقُولَ: هَذَا ضَعِيفٌ، وَتَعْنِي أَنَّهُ بِذَلِكَ الْإِسْنَادِ ضَعِيفٌ، وَلَيْسَ لَكَ أَنْ تَعْنِيَ بِهِ ضَعْفَ الْمَتْنِ بِنَاءً عَلَى مُجَرَّدِ ذَلِكَ الْإِسْنَادِ" إِلَى آخِرِهِ.

قُلْتُ: إِذَا بَلَغَ الْحَافِظُ الْمُتَأَهِّلُ الْجُهْدَ وَبَذَلَ الْوُسْعَ فِي التَّفْتِيشِ عَلَى ذَلِكَ الْمَتْنِ مِنْ مَظَانِّهِ، فَلَمْ يَجِدْهُ إِلَّا مِنْ تِلْكَ الطَّرِيقِ الضَّعِيفَةِ، فَمَا الْمَانِعُ لَهُ مِنَ الْحُكْمِ بِالضَّعْفِ بِنَاءً عَلَى غَلَبَةِ ظَنِّهِ، وَكَذَلِكَ إِذَا وَجَدَ كَلَامَ إِمَامٍ مِنْ أَئِمَّةِ الْحَدِيثِ قَدْ جَزَمَ بِأَنَّ فُلَانًا تَفَرَّدَ بِهِ، وَعَرَفَ الْمُتَأَخِّرُ أَنَّ فُلَانًا الْمَذْكُورَ قَدْ ضَعُفَ بِتَضْعِيفٍ قَادِحٍ، فَمَا الَّذِي يَمْنَعُهُ مِنَ الْحُكْمِ بِالضَّعْفِ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْمُصَنِّفَ مَشَى عَلَى أَصْلِهِ فِي تَعَذُّرِ اسْتِقْلَالِ الْمُتَأَخِّرِينَ بِالْحُكْمِ عَلَى الْحَدِيثِ بِمَا يَلِيقُ بِهِ وَالْحَقُّ خِلَافُهُ كَمَا قَدَّمْنَاهُ.

وَقَوْلُ الْمُصَنِّفِ: فَإِنْ أَطْلَقَ وَلَمْ يُفَسِّرْ فَفِيهِ كَلَامٌ يَأْتِي.

يَعْنِي بِهِ فِي النَّوْعِ الَّذِي يَلِيهِ فِي آخِرِ الْفَائِدَةِ الثَّالِثَةِ مِنْهُ.

قَوْلُهُ: "يَجُوزُ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَغَيْرِهِمُ التَّسَاهُلُ فِي الْأَسَانِيدِ وَرِوَايَةِ مَا سِوَى الْمَوْضُوعِ. .." إِلَى أَنْ قَالَ:

[ ص: 888 ] "وَمِمَّنْ رَوَيْنَا عَنْهُ التَّنْصِيصَ عَلَى التَّسَاهُلِ فِي نَحْوِ ذَلِكَ nindex.php?page=showalam&ids=16349عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ nindex.php?page=showalam&ids=12251وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَغَيْرُهُمَا".

قُلْتُ: لَفْظُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ فِي ذَلِكَ مَا رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=15371الْمَيْمُونِيُّ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: nindex.php?page=treesubj&link=29209 "الْأَحَادِيثُ الرَّقَائِقُ تَحْتَمِلُ أَنْ يَتَسَاهَلَ فِيهَا حَتَّى يَجِيءَ شَيْءٌ فِيهِ حُكْمٌ" .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14304أَبُو الْفَضْلِ الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ : "سُئِلَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَهُوَ عَلَى بَابِ النَّضْرِ بْنِ هَاشِمِ بْنِ الْقَاسِمِ فَقِيلَ لَهُ:

يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ! مَا تَقُولُ فِي مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ nindex.php?page=showalam&ids=12563وَمُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ؟ فَقَالَ: أَمَّا مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ فَلَمْ يَكُنْ بِهِ بَأْسٌ، وَلَكِنْ حَدَّثَ بِأَحَادِيثَ مَنَاكِيرَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16430عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ .

وَأَمَّا nindex.php?page=showalam&ids=12563مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ فَرَجُلٌ تُكْتَبُ عَنْهُ هَذِهِ الْأَحَادِيثُ - يَعْنِي الْمَغَازِيَ - وَنَحْوَهَا. فَأَمَّا إِذَا جَاءَ الْحَلَالُ وَالْحَرَامُ أَرَدْنَا قَوْمًا هَكَذَا وَقَبَضَ أَصَابِعَ يَدَيْهِ الْأَرْبَعَ".

قَالَ نَاسِخُ "هَذَا آخِرُ مَا وُجِدَ بِخَطِّهِ - رَحِمَهُ اللَّهُ –".

[ ص: 889 ] وَافَقَ الْفَرَاغُ مِنْ رَقْمِ هَذِهِ النُّسْخَةِ عَصْرَ يَوْمِ الْخَمِيسِ لَعَلَّهُ خَامِسٌ وَعِشْرُونَ شَهْرَ شَعْبَانَ أَحَدُ شُهُورِ سَنَةِ 1157.

وَقَالَ فِي الْهَامِشِ مُوَضِّحًا قَوْلَهُ: "هَذَا آخِرُ مَا وُجِدَ بِخَطِّهِ": أَيِ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ رَحِمَهُ اللَّهُ. ثُمَّ كَتَبَ فِي الْهَامِشِ أَيْضًا: فِي الْأُمِّ مَا لَفْظُهُ بَلَغَ مُقَابَلَةً عَلَى الْأَصْلِ الَّذِي كُتِبَ مِنْ أَصْلِ الْمُصَنِّفِ، اهـ. وَبَلَغَ بِحَمْدِ اللَّهِ مُقَابَلَةً عَلَى الْأُمِّ الْمَذْكُورَةِ عَلَى يَدِ مَالِكِهِ الْفَقِيرِ إِلَى اللَّهِ حَامِدِ بْنِ حَسَنٍ شَاكِرٍ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمَا آمِينَ.

ثُمَّ كَتَبَ أَيْضًا: "بِعِنَايَةِ مَالِكِهِ الْفَقِيرِ إِلَى اللَّهِ الْفَقِيهِ الْفَاضِلِ حَامِدِ بْنِ حَسَنِ شَاكِرٍ حَمَاهُ اللَّهُ تَعَالَى وَأَفْهَمَهُ مَعَانِيَهُ".

وَقَالَ نَاسِخُ (هـ): "هَذَا آخِرُ مَا وُجِدَ بِخَطِّهِ رَحِمَهُ اللَّهُ وَافَقَ الْفَرَاغَ مِنْ نَقْلِهِ لِآخِرِ يَوْمِ الِاثْنَيْنِ ثَامِنَ عَشَرَ شَهْرِ رَبِيعِ الْآخِرِ عَامَ 1164 بِمَحْرُوسِ مَدِينَةِ صَنْعَاءَ وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَسَلَّمَ.

ثُمَّ كَتَبَ فِي الْهَامِشِ "بَلَغَ مُقَابَلَةً عَلَى الْأَصْلِ، وَالْأَصْلُ قَالَ فِيهَا بَلَغَ مُقَابَلَةً عَلَى الْأَصْلِ الَّذِي كَتَبَ الْمُصَنِّفُ، كَتَبَهُ عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ شَاهِ وَادٍ اللَّاهُورِيُّ ثُمَّ الْمَدَنِيُّ حَامِدًا مُصَلِّيًا مُسْلِمًا سَنَةَ 1071 وَلِلَّهِ الْحَمْدُ عَلَى مَنِّهِ وَبُلُوغِ تَمَامِهِ.

وَفِي آخِرِ "انْتَهَى الْمَوْجُودُ مِنَ النِّكَاتِ عَلَى النُّسْخَةِ الْمَنْقُولَةِ عَلَى الْأُمِّ وَاللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ وَأَحْكَمُ، وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ" وَلَمْ يَذْكُرِ اسْمَ النَّاسِخِ وَلَا تَارِيخَ النَّسْخِ.