إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة طه - القول في تأويل قوله تعالى " ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم "- الجزء رقم18

[ ص: 403 ] القول في تأويل قوله تعالى : ( ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وأبقى ( 131 ) )

يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم : ولا تنظر إلى ما جعلنا لضرباء هؤلاء المعرضين عن آيات ربهم وأشكالهم متعة في حياتهم الدنيا يتمتعون بها ، من زهرة عاجل الدنيا ونضرتها ( لنفتنهم فيه ) يقول : لنختبرهم فيما متعناهم به من ذلك ، ونبتليهم ، فإن ذلك فان زائل ، وغرور وخدع تضمحل ( ورزق ربك ) الذي وعدك أن يرزقكه في الآخرة حتى ترضى ، وهو ثوابه إياه ( خير ) لك مما متعناهم به من زهرة الحياة الدنيا ( وأبقى ) يقول : وأدوم ، لأنه لا انقطاع له ولا نفاد ، وذكر أن هذه الآية نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم من أجل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث إلى يهودي يستسلف منه طعاما ، فأبى أن يسلفه إلا برهن .

ذكر من قال ذلك :

حدثنا ابن وكيع قال : ثنا أبي ، عن موسى بن عبيدة عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن أبي رافع قال : أرسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى يهودي يستسلفه ، فأبى أن يعطيه إلا برهن ، فحزن رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزل الله ( ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا ) .

حدثنا القاسم قال : ثنا الحسين قال : ثنا محمد بن كثير عن عبد الله بن واقد عن يعقوب بن يزيد عن أبي رافع قال : نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم ضيف ، فأرسلني إلى يهودي بالمدينة يستسلفه ، فأتيته ، فقال : لا أسلفه إلا برهن ، فأخبرته بذلك ، فقال : إني لأمين في أهل السماء وفي أهل الأرض ، فاحمل درعي إليه ، فنزلت ( ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم ) وقوله ( ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا ) إلى قوله ( والعاقبة للتقوى ) ويعني بقوله : ( أزواجا منهم ) رجالا منهم [ ص: 404 ] أشكالا ، وبزهرة الحياة الدنيا زينة الحياة الدنيا .

كما حدثنا بشر قال : ثنا يزيد قال : ثنا سعيد عن قتادة قوله ( زهرة الحياة الدنيا ) : أي زينة الحياة الدنيا ، ونصب زهرة الحياة الدنيا على الخروج من الهاء التي في قوله به من ( متعنا به ) ، كما يقال : مررت به الشريف الكريم ، فنصب الشريف الكريم على فعل مررت ، وكذلك قوله ( إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا ) تنصب على الفعل بمعنى : متعناهم به زهرة في الحياة الدنيا وزينة لهم فيها ، وذكر الفراء أن بعض بني فقعس أنشده :

أبعد الذي بالسفح سفح كواكب رهينة رمس من تراب وجندل

فنصب رهينة على الفعل من قوله : " أبعد الذي بالسفح " ، وهذا لا شك أنه أضعف في العمل نصبا من قوله ( متعنا به أزواجا منهم ) لأن العامل في الاسم وهو رهينة حرف خافض لا ناصب .

وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . [ ص: 405 ] ذكر من قال ذلك :

حدثنا بشر قال : ثنا يزيد قال : ثنا سعيد عن قتادة قوله : ( لنفتنهم فيه ) قال : لنبتليهم فيه ( ورزق ربك خير وأبقى ) مما متعنا به هؤلاء من هذه الدنيا .