فتح الباري لابن حجر

الْحَدِيثُ الثَّانِي : قَوْلُهُ : ( حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16636عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ ) هُوَ الطُّوسِيُّ نَزِيلُ بَغْدَادَ مَاتَ قَبْلَ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيِّ بِثَلَاثِ سِنِينَ ، nindex.php?page=showalam&ids=16365وَعَبْدُ الصَّمَدِ هُوَ ابْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ بْنِ سَعِيدٍ وَقَدْ أَدْرَكَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ بِالسِّنِّ وَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يَرْحَلَ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ ، وَقَدْ أَخْرَجَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13779الْإِسْمَاعِيلِيُّ مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الْوَارِثِ بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الْوَارِثِ عَنْ أَبِيهِ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ مُخْتَلَفٌ فِيهِ : قَالَ ابْنُ الْمَدِينِيِّ صَدُوقٌ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=17336يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ فِي حَدِيثِهِ عِنْدِي ضَعْفٌ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14269الدَّارَقُطْنِيُّ خَالَفَ فِيهِ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ النَّاسَ وَلَيْسَ بِمَتْرُوكٍ .

قُلْتُ : عُمْدَةُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيِّ فِيهِ كَلَامُ شَيْخِهِ عَلِيٍّ ، وَأَمَّا قَوْلُ ابْنِ مَعِينٍ فَلَمْ يُفَسِّرْهُ وَلَعَلَّهُ عَنَى حَدِيثًا مُعَيَّنًا ، وَمَعَ ذَلِكَ فَمَا أَخْرَجَ لَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ شَيْئًا إِلَّا وَلَهُ فِيهِ مُتَابِعٌ أَوْ شَاهِدٌ ؛ فَأَمَّا الْمُتَابِعُ فَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ مِنْ طَرِيقِ حَيْوَةَ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ الْوَلِيدِ بْنِ أَبِي الْوَلِيدِ الْمَدَنِيِّ عَنْ عَبْدِ [ ص: 449 ] اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ بِهِ وَأَتَمَّ مِنْهُ وَلَفْظُهُ : nindex.php?page=hadith&LINKID=849930 " أَفْرَى الْفِرَى مَنِ ادُّعِيَ إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ ، وَأَفْرَى الْفِرَى مَنْ أَرَى عَيْنَهُ مَا لَمْ يَرَ " وَذَكَرَ ثَالِثَةً وَسَنَدُهُ صَحِيحٌ ، وَأَمَّا شَاهِدُهُ فَمَضَى فِي مَنَاقِبِ قُرَيْشٍ مِنْ حَدِيثِ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ بِلَفْظِ : " إِنَّ nindex.php?page=hadith&LINKID=849931مِنْ أَعْظَمِ الْفِرَى أَنْ يُدْعَى الرَّجُلُ إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ أَوْ يُرِي عَيْنَهُ مَا لَمْ يَرَ " وَذَكَرَ فِيهِ ثَالِثَةً غَيْرَ الثَّالِثَةِ الَّتِي فِي حَدِيثِ ابْنِ مَعْمَرٍ عِنْدَ أَحْمَدَ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ بَيَانُ ذَلِكَ هُنَاكَ .

قَوْلُهُ : ( إِنَّ مِنْ أَفْرَى الْفِرَى ) أَفْرَى أَفْعَلُ تَفْضِيلٍ أَيْ أَعْظَمُ الْكِذْبَاتِ وَالْفِرَى بِكَسْرِ الْفَاءِ وَالْقَصْرِ جَمْعُ فِرْيَةٍ ، قَالَ ابْنُ بَطَّالٍ : الْفِرْيَةُ الْكِذْبَةُ الْعَظِيمَةُ الَّتِي يُتَعَجَّبُ مِنْهَا ، وَقَالَ الطِّيبِيُّ : فَأَرَى الرَّجُلُ عَيْنَيْهِ وَصَفَهُمَا بِمَا لَيْسَ فِيهِمَا " قَالَ : وَنِسْبَةُ الْكِذْبَاتِ إِلَى الْكَذِبِ لِلْمُبَالَغَةِ نَحْوَ قَوْلِهِمْ لَيْلٌ أَلْيَلُ " .

قَوْلُهُ : ( أَنْ يُرِيَ ) بِضَمِّ أَوَّلِهِ وَكَسْرِ الرَّاءِ .

قَوْلُهُ : ( عَيْنَهُ مَا لَمْ تَرَ ) كَذَا فِيهِ بِحَذْفِ الْفَاعِلِ وَإِفْرَادِ الْعَيْنِ ، وَوَقَعَ فِي بَعْضِ النُّسَخِ " مَا لَمْ يَرَيَا " بِالتَّثْنِيَةِ ، وَمَعْنَى نِسْبَةِ الرُّؤْيَا إِلَى عَيْنَيْهِ مَعَ أَنَّهُمَا لَمْ يَرَيَا شَيْئًا أَنَّهُ أَخْبَرَ عَنْهُمَا بِالرُّؤْيَةِ وَهُوَ كَاذِبٌ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ بَيَانُ كَوْنِ هَذَا الْكَذِبِ أَعْظَمَ الْأَكَاذِيبِ فِي شَرْحِ الْحَدِيثِ الَّذِي قَبْلَهُ .