إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الفرقان - قوله تعالى والذين إذا ذكروا بآيات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا- الجزء رقم20

والذين إذا ذكروا بآيات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا .

أريد تمييز المؤمنين بمخالفة حالة هي من حالات المشركين ، وتلك هي حالة سماعهم دعوة الرسول - صلى الله عليه وسلم - وما تشتمل عليه من آيات القرآن وطلب النظر في دلائل الوحدانية ، فلذلك جيء بالصلة لتحصيل الثناء عليهم مع التعريض بتفظيع حال المشركين ، فإن المشركين إذا ذكروا بآيات الله خروا صما وعميانا كحال من لا يحب أن يرى شيئا فيجعل وجهه على الأرض ، فاستعير الخرور لشدة الكراهية والتباعد بحيث إن حالهم عند سماع القرآن كحال الذي يخر إلى الأرض ؛ لئلا يرى ما يكره بحيث لم يبق له شيء من التقوم والنهوض ، فتلك حالة هي غاية في نفي إمكان القبول .

ومنه استعارة القعود للتخلف عن القتال ، وفي عكس ذلك يستعار الإقبال والتلقي والقيام للاهتمام بالأمر والعناية به .

ويجوز أن يكون الخرور واقعا منهم أو من بعضهم حقيقة ؛ لأنهم يكونون جلوسا في مجتمعاتهم ونواديهم فإذا دعاهم الرسول - صلى الله عليه وسلم - إلى الإسلام طأطئوا رءوسهم وقربوها من الأرض ؛ لأن ذلك للقاعد يقوم مقام الفرار ، أو ستر الوجه كقول أعرابي يهجو قوما من طيئ ، أنشده المبرد :

إذا مـا قـيل أيهــم لأي تشابهت المناكب والرءوس

وقريب من هذا المعنى قوله تعالى في سورة نوح : ( واستغشوا ثيابهم وأصروا واستكبروا استكبارا ) . وتقدم الخرور الحقيقي في قوله تعالى : ( يخرون للأذقان سجدا ) في سورة الإسراء ، وقوله : ( فخر عليهم السقف من فوقهم ) ، وقوله : ( وخر موسى صعقا ) في سورة الأعراف .

[ ص: 81 ] و ( صما وعميانا ) حالان من ضمير ( يخروا ) ، مراد بهما التشبيه بحذف حرف التشبيه ، أي : يخرون كالصم والعميان في عدم الانتفاع بالمسموع من الآيات والمبصر منها مما يذكرون به . فالنفي على هذا منصب إلى الفعل وإلى قيده ، وهو استعمال كثير في الكلام . وهذا الوجه أوجه .

ويجوز أن يكون توجه النفي إلى القيد كما هو استعمال غالب وهو مختار صاحب الكشاف ، فالمعنى : لم يخروا عليها في حالة كالصمم والعمى ، ولكنهم يخرون عليها سامعين مبصرين فيكون الخرور مستعارا للحرص على العمل بشراشر القلب ، كما يقال : أكب على كذا ، أي : صرف جهده فيه ، فيكون التعريض بالمشركين في أنهم يصمون ويعمون عن الآيات ، ومع ذلك يخرون على تلقيها تظاهرا منهم بالحرص على ذلك . وهذا الوجه ضعيف ؛ لأنه إنما يليق لو كان المعرض بهم منافقين ، وكيف والسورة مكية ، فأما المشركون فكانوا يعرضون عن تلقي الدعوة علنا ، قال تعالى : ( وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون ) وقال : ( وقالوا قلوبنا في أكنة مما تدعونا إليه وفي آذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب )