nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=3nindex.php?page=treesubj&link=29027_30296خافضة رافعة .

خبران لمبتدأ محذوف ضمير الواقعة ، أي هي خافضة رافعة ، أي يحصل عندها خفض أقوام كانوا مرتفعين ورفع أقوام كانوا منخفضين وذلك بخفض الجبابرة والمفسدين الذين كانوا في الدنيا في رفعة وسيادة ، وبرفع الصالحين الذين كانوا في الدنيا لا يعبئون بأكثرهم ، وهي أيضا خافضة جهات كانت مرتفعة كالجبال والصوامع ، رافعة ما كان منخفضا بسبب الانقلاب بالرجات الأرضية .

وإسناد الخفض والرفع إلى الواقعة مجاز عقلي إذ هي وقت ظهور ذلك . وفي قوله nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=3خافضة رافعة محسن الطباق مع الإعراب بثبوت الضدين لشيء واحد .

nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=3nindex.php?page=treesubj&link=29027_30296خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ .

خَبَرَانِ لِمُبْتَدَأٍ مَحْذُوفِ ضَمِيرِ الْوَاقِعَةُ ، أَيْ هِيَ خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ ، أَيْ يَحْصُلُ عِنْدَهَا خَفْضُ أَقْوَامٍ كَانُوا مُرْتَفِعِينَ وَرَفْعُ أَقْوَامٍ كَانُوا مُنْخَفَضَيْنِ وَذَلِكَ بِخَفْضِ الْجَبَابِرَةِ وَالْمُفْسِدِينَ الَّذِينَ كَانُوا فِي الدُّنْيَا فِي رِفْعَةٍ وَسِيَادَةٍ ، وَبِرَفْعِ الصَّالِحِينَ الَّذِينَ كَانُوا فِي الدُّنْيَا لَا يَعْبَئُونَ بِأَكْثَرِهِمْ ، وَهِيَ أَيْضًا خَافِضَةُ جِهَاتٍ كَانَتْ مُرْتَفِعَةً كَالْجِبَالِ وَالصَّوَامِعِ ، رَافِعَةُ مَا كَانَ مُنْخَفِضًا بِسَبَبِ الْاِنْقِلَابِ بِالرَّجَّاتِ الْأَرْضِيَّةِ .

وَإِسْنَادُ الْخَفْضِ وَالرَّفْعِ إِلَى الْوَاقِعَةِ مَجَازٌ عَقْلِيٌّ إِذْ هِيَ وَقَتُ ظُهُورِ ذَلِكَ . وَفِي قَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=3خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ مُحْسِّنُ الطِّبَاقِ مَعَ الْإِعْرَابِ بِثُبُوتِ الضِّدَّيْنِ لِشَيْءٍ وَاحِدٍ .