nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=4nindex.php?page=treesubj&link=29030_29321_28750ذلك بأنهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فإن الله شديد العقاب   الإشارة إلى جميع ما ذكر من إخراج الذين كفروا من ديارهم ، وقذف الرعب في قلوبهم ، وتخريب بيوتهم ، وإعداد العذاب لهم في الآخرة .

والباء للسببية وهي جارة للمصدر المنسبك من ( أن ) وجملتها .

والمشاقة : المخاصمة والعداوة ، قال تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=27ويقول أين شركائي الذين كنتم تشاقون فيهم وقد تقدم نظيره في أول الأنفال .

والمشاقة كالمحادة مشتقة من الاسم . وهو الشق ، كما اشتقت المحادة من الحد ، كما تقدم في أول سورة المجادلة . وتقدم في سورة النساء nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=35وإن خفتم شقاق بينهما .

وقد كان بنو النضير ناصبوا المسلمين العداء بعد أن سكنوا المدينة وأضروا المنافقين وعاهدوا مشركي أهل مكة كما علمت آنفا .

وجملة nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=4ومن يشاق الله فإن الله شديد العقاب تذييل ، أي شديد العقاب لكل من يشاققه من هؤلاء وغيرهم .

[ ص: 75 ] وعطف اسم الرسول - صلى الله عليه وسلم - على اسم الجلالة في الجملة الأولى لقصد تعظيم شأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - ليعلموا أن طاعته طاعة لله لأنه إنما يدعو إلى ما أمره الله بتبليغه ولم يعطف اسم الرسول - صلى الله عليه وسلم - في الجملة الثانية استغناء بما علم من الجملة الأولى .

وأدغم القافان في يشاق لأن الإدغام والإظهار من مثله جائزان في العربية . وقرئ بهما في قوله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=217ومن يرتدد منكم عن دينه في سورة العقود . والفك لغة الحجاز . والإدغام لغة بقية العرب .

وجملة فإن الله شديد العقاب دليل جواب ( من ) الشرطية إذ التقدير : ومن يشاقق الله فالله معاقبهم إنه شديد العقاب .

nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=4nindex.php?page=treesubj&link=29030_29321_28750ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَنْ يُشَاقِّ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ   الْإِشَارَةُ إِلَى جَمِيعِ مَا ذُكِرَ مِنْ إِخْرَاجِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِيَارِهِمْ ، وَقَذْفِ الرُّعْبِ فِي قُلُوبِهِمْ ، وَتَخْرِيبِ بُيُوتِهِمْ ، وَإِعْدَادِ الْعَذَابِ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ .

وَالْبَاءُ لِلسَّبَبِيَّةِ وَهِيَ جَارَّةٌ لِلْمَصْدَرِ الْمُنْسَبِكِ مِنْ ( أَنْ ) وَجُمْلَتِهَا .

وَالْمُشَاقَّةُ : الْمُخَاصَمَةُ وَالْعَدَاوَةُ ، قَالَ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=27وَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تُشَاقُّونَ فِيهِمْ وَقَدْ تَقَدَّمَ نَظِيرُهُ فِي أَوَّلِ الْأَنْفَالِ .

وَالْمُشَاقَّةُ كَالْمُحَادَّةِ مُشْتَقَّةٌ مِنْ الِاسْمِ . وَهُوَ الشِّقُّ ، كَمَا اشْتُقَّتِ الْمُحَادَّةُ مِنَ الْحَدِّ ، كَمَا تَقَدَّمَ فِي أَوَّلِ سُورَةِ الْمُجَادِلَةِ . وَتَقَدَّمَ فِي سُورَةِ النِّسَاءِ nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=35وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا .

وَقَدْ كَانَ بَنُو النَّضِيرِ نَاصَبُوا الْمُسْلِمِينَ الْعَدَاءَ بَعْدَ أَنْ سَكَنُوا الْمَدِينَةَ وَأَضَرُّوا الْمُنَافِقِينَ وَعَاهَدُوا مُشْرِكِي أَهْلِ مَكَّةَ كَمَا عَلِمْتَ آنِفًا .

وَجُمْلَةُ nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=4وَمَنْ يُشَاقِّ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ تَذْيِيلٌ ، أَيْ شَدِيدُ الْعِقَابِ لِكُلِّ مَنْ يُشَاقِقُهُ مِنْ هَؤُلَاءِ وَغَيْرِهِمْ .

[ ص: 75 ] وَعُطِفَ اسْمُ الرَّسُولِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى اسْمِ الْجَلَالَةِ فِي الْجُمْلَةِ الْأُولَى لِقَصْدِ تَعْظِيمِ شَأْنِ الرَّسُولِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِيَعْلَمُوا أَنَّ طَاعَتَهُ طَاعَةٌ لِلَّهِ لِأَنَّهُ إِنَّمَا يَدْعُو إِلَى مَا أَمَرَهُ اللَّهُ بِتَبْلِيغِهِ وَلَمْ يُعْطَفِ اسْمُ الرَّسُولِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْجُمْلَةِ الثَّانِيَةِ اسْتِغْنَاءً بِمَا عُلِمَ مِنَ الْجُمْلَةِ الْأُولَى .

وَأُدْغِمَ الْقَافَانِ فِي يُشَاقِّ لِأَنَّ الْإِدْغَامَ وَالْإِظْهَارَ مِنْ مَثَلِهِ جَائِزَانِ فِي الْعَرَبِيَّةِ . وَقُرِئَ بِهِمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=217وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فِي سُورَةِ الْعُقُودِ . وَالْفَكُّ لُغَةُ الْحِجَازِ . وَالْإِدْغَامُ لُغَةُ بَقِيَّةِ الْعَرَبِ .

وَجُمْلَةُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ دَلِيلُ جَوَابِ ( مَنِ ) الشَّرْطِيَّةِ إِذِ التَّقْدِيرُ : وَمَنْ يُشَاقِقِ اللَّهَ فَاللَّهُ مُعَاقِبُهُمْ إِنَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ .