nindex.php?page=treesubj&link=28918سورة الروم تقدم مذهب أبي جعفر في السكت على الحروف .

( واختلفوا ) في : nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=10عاقبة الذين أساءوا فقرأ المدنيان ، وابن كثير ، والبصريان بالرفع ، وقرأ الباقون بالنصب .

( واختلفوا ) في : إليه يرجعون فقرأ أبو عمرو وأبو بكر وروح بالغيب ، وقرأ الباقون بالخطاب . ويعقوب على أصله ، وتقدم nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=19الميت في الموضعين عند nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=173الميتة في سورة البقرة ، وتقدم nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=19وكذلك تخرجون في الأعراف .

( واختلفوا ) في : nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=22للعالمين ، فروى حفص بكسر اللام ، وتقدم nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=39آتيتم من ربا لابن كثير في البقرة .

( واختلفوا ) في : nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=39ليربو فقرأ المدنيان ويعقوب بالخطاب وضم التاء ، وإسكان الواو ، وقرأ الباقون بالغيب وفتح الياء والواو .

( واتفقوا ) على : مد : nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=39وما آتيتم من زكاة من [ ص: 345 ] أجل قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=73وإيتاء الزكاة ، وتقدم ذكره في البقرة ، وتقدم nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=40عما يشركون في يونس .

( واختلفوا ) في : nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=41ليذيقهم ، فروى روح بالنون ( واختلف ) عن nindex.php?page=showalam&ids=16832قنبل ، فروى عنه ابن مجاهد ، وكذلك روى القاضي أبو الفرج عن nindex.php?page=showalam&ids=13281ابن شنبوذ عنه فانفرد بذلك عنه ، وهي رواية حمدون بن الصقر بن ثوبان ، وروى nindex.php?page=showalam&ids=14575الشطوي عن nindex.php?page=showalam&ids=13281ابن شنبوذ عنه بالياء ، وكذا رواه سائر الرواة عن nindex.php?page=showalam&ids=13281ابن شنبوذ ، وعن nindex.php?page=showalam&ids=16832قنبل ، وبذلك قرأ الباقون ، وتقدم nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=46يرسل الرياح في البقرة ، وتقدم nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=48كسفا في الإسراء لأبي جعفر وابن ذكوان وخلاف هشام .

( واختلفوا ) في : nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=50آثار رحمة الله فقرأ المدنيان ، والبصريان ، وابن كثير وأبو بكر ( أثر ) بقصر الهمزة وحذف الألف بعد الثاء على التوحيد ، وقرأ الباقون بمد الهمزة وألف بعد الثاء على الجمع ، وهم في الفتح والإمالة على أصولهم ، وتقدم nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=45ولا يسمع الصم لابن كثير في النمل ، وتقدم تهدي العمي في النمل لحمزة ، وتقدم الوقف عليه في باب الوقف على الرسم .

( واختلفوا ) في : nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=54من ضعف ، و nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=54من بعد ضعف ، و ضعفا فقرأ عاصم وحمزة بفتح الضاد في الثلاثة ، واختلف عن حفص فروى عنه عبيد وعمرو أنه اختار فيها الضم خلافا لعاصم للحديث الذي رواه عن الفضيل بن مرزوق عن nindex.php?page=showalam&ids=16574عطية العوفي عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر مرفوعا ، وروينا عنه من طرق أنه قال : ما خالفت عاصما في شيء من القرآن إلا في هذا الحرف ، وقد صح عنه الفتح والضم جميعا ، فروى عنه عبيد nindex.php?page=showalam&ids=14430وأبو الربيع الزهراني والفيل عن عمرو عنه الفتح رواية وروى عنه ابن هبيرة والقواس وزرعان عن عمرو عنه الضم اختيارا . قال الحافظ أبو عمرو : واختياري في رواية حفص من طريق عمرو وعبيد الأخذ بالوجهين الفتح والضم ، فأتابع بذلك عاصما على قراءته وأوافق به حفصا على اختياره .

( قلت ) : وبالوجهين قرأت له ، وبهما آخذ ، وقرأ الباقون بضم الضاد فيها ، وأما الحديث فأخبرني به الشيخ المسند الرحلة وأبو عمرو ومحمد بن قدامة الإمام بقراءتي عليه ، قال : أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد المقدسي قراءة عليه ، أخبرنا حنبل بن عبد الله أخبرنا [ ص: 346 ] nindex.php?page=showalam&ids=12685أبو القاسم بن الحصين أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=12886الحسن بن المذهب أخبرنا ، nindex.php?page=showalam&ids=15018أبو بكر القطيعي ، حدثنا عبد الله بن أحمد بن محمد الشيباني حدثني أبي قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17277وكيع عن فضيل ويزيد حدثنا فضيل بن أحمد بن مرزوق nindex.php?page=hadith&LINKID=994545عن nindex.php?page=showalam&ids=16574عطية العوفي قال : قرأت على nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=54الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا ، ثم قال : قرأت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كما قرأت علي فأخذ علي كما أخذت عليك . حديث عال جدا ، كأنا من حيث العدد سمعناه من أصحاب nindex.php?page=showalam&ids=12111الحافظ أبي عمرو الداني ، وقد رواه أبو داود من حديث عبد الله بن جابر عن عطية عن أبي سعيد بنحوه ، ورواه الترمذي وأبو داود من حديث nindex.php?page=showalam&ids=16796فضيل بن مرزوق ، وبه هو أصح ، وقال الترمذي : حديث حسن .

( واختلفوا ) في : nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=57لا ينفع فقرأ الكوفيون بالياء على التذكير ، وقرأ الباقون بالتاء على التأنيث ، وتقدم nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=60ولا يستخفنك الذين لرويس في آل عمران .

nindex.php?page=treesubj&link=28918سُورَةُ الرُّومِ تَقَدَّمَ مَذْهَبُ أَبِي جَعْفَرٍ فِي السَّكْتِ عَلَى الْحُرُوفِ .

( وَاخْتَلَفُوا ) فِي : nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=10عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا فَقَرَأَ الْمَدَنِيَّانِ ، وَابْنُ كَثِيرٍ ، وَالْبَصْرِيَّانِ بِالرَّفْعِ ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِالنَّصْبِ .

( وَاخْتَلَفُوا ) فِي : إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ فَقَرَأَ أَبُو عَمْرٍو وَأَبُو بَكْرٍ وَرَوْحٌ بِالْغَيْبِ ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِالْخِطَابِ . وَيَعْقُوبُ عَلَى أَصْلِهِ ، وَتَقَدَّمَ nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=19الْمَيِّتِ فِي الْمَوْضِعَيْنِ عِنْدَ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=173الْمَيْتَةَ فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ ، وَتَقَدَّمَ nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=19وَكَذَلِكَ تُخْرَجُونَ فِي الْأَعْرَافِ .

( وَاخْتَلَفُوا ) فِي : nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=22لِلْعَالِمِينَ ، فَرَوَى حَفْصٌ بِكَسْرِ اللَّامِ ، وَتَقَدَّمَ nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=39آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِابْنِ كَثِيرٍ فِي الْبَقَرَةِ .

( وَاخْتَلَفُوا ) فِي : nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=39لِيَرْبُوَ فَقَرَأَ الْمَدَنِيَّانِ وَيَعْقُوبُ بِالْخِطَابِ وَضَمِّ التَّاءِ ، وَإِسْكَانِ الْوَاوِ ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِالْغَيْبِ وَفَتْحِ الْيَاءِ وَالْوَاوِ .

( وَاتَّفَقُوا ) عَلَى : مَدِّ : nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=39وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ مِنْ [ ص: 345 ] أَجْلِ قَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=73وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ ، وَتَقَدَّمَ ذِكْرُهُ فِي الْبَقَرَةِ ، وَتَقَدَّمَ nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=40عَمَّا يُشْرِكُونَ فِي يُونُسَ .

( وَاخْتَلَفُوا ) فِي : nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=41لِيُذِيقَهُمْ ، فَرَوَى رَوْحٌ بِالنُّونِ ( وَاخْتُلِفَ ) عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16832قُنْبُلٍ ، فَرَوَى عَنْهُ ابْنُ مُجَاهِدٍ ، وَكَذَلِكَ رَوَى الْقَاضِي أَبُو الْفَرَجِ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=13281ابْنِ شَنَبُوذَ عَنْهُ فَانْفَرَدَ بِذَلِكَ عَنْهُ ، وَهِيَ رِوَايَةُ حَمْدُونَ بْنِ الصَّقْرِ بْنِ ثَوْبَانَ ، وَرَوَى nindex.php?page=showalam&ids=14575الشَّطَوِيُّ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=13281ابْنِ شَنَبُوذَ عَنْهُ بِالْيَاءِ ، وَكَذَا رَوَاهُ سَائِرُ الرُّوَاةِ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=13281ابْنِ شَنَبُوذَ ، وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16832قُنْبُلٍ ، وَبِذَلِكَ قَرَأَ الْبَاقُونَ ، وَتَقَدَّمَ nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=46يُرْسِلَ الرِّيَاحَ فِي الْبَقَرَةِ ، وَتَقَدَّمَ nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=48كِسَفًا فِي الْإِسْرَاءِ لِأَبِي جَعْفَرٍ وَابْنِ ذَكْوَانَ وَخِلَافُ هِشَامٍ .

( وَاخْتَلَفُوا ) فِي : nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=50آثَارِ رَحْمَةِ اللَّهِ فَقَرَأَ الْمَدَنِيَّانِ ، وَالْبَصْرِيَّانِ ، وَابْنُ كَثِيرٍ وَأَبُو بَكْرٍ ( أَثَرِ ) بِقَصْرِ الْهَمْزَةِ وَحَذْفِ الْأَلِفِ بَعْدَ الثَّاءِ عَلَى التَّوْحِيدِ ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِمَدِّ الْهَمْزَةِ وَأَلِفٍ بَعْدَ الثَّاءِ عَلَى الْجَمْعِ ، وَهُمْ فِي الْفَتْحِ وَالْإِمَالَةِ عَلَى أُصُولِهِمْ ، وَتَقَدَّمَ nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=45وَلَا يَسْمَعُ الصُّمُّ لِابْنِ كَثِيرٍ فِي النَّمْلِ ، وَتَقَدَّمَ تَهْدِي الْعُمْيَ فِي النَّمْلِ لِحَمْزَةَ ، وَتَقَدَّمَ الْوَقْفُ عَلَيْهِ فِي بَابِ الْوَقْفِ عَلَى الرَّسْمِ .

( وَاخْتَلَفُوا ) فِي : nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=54مِنْ ضَعْفٍ ، وَ nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=54مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ ، وَ ضِعْفًا فَقَرَأَ عَاصِمٌ وَحَمْزَةُ بِفَتْحِ الضَّادِ فِي الثَّلَاثَةِ ، وَاخْتُلِفَ عَنْ حَفْصٍ فَرَوَى عَنْهُ عُبَيْدٌ وَعَمْرٌو أَنَّهُ اخْتَارَ فِيهَا الضَّمَّ خِلَافًا لِعَاصِمٍ لِلْحَدِيثِ الَّذِي رَوَاهُ عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ مَرْزُوقٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16574عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ مَرْفُوعًا ، وَرُوِّينَا عَنْهُ مِنْ طُرُقٍ أَنَّهُ قَالَ : مَا خَالَفْتُ عَاصِمًا فِي شَيْءٍ مِنَ الْقُرْآنِ إِلَّا فِي هَذَا الْحَرْفِ ، وَقَدْ صَحَّ عَنْهُ الْفَتْحُ وَالضَّمُّ جَمِيعًا ، فَرَوَى عَنْهُ عُبَيْدٌ nindex.php?page=showalam&ids=14430وَأَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ وَالْفِيلُ عَنْ عَمْرٍو عَنْهُ الْفَتْحَ رِوَايَةً وَرَوَى عَنْهُ ابْنُ هُبَيْرَةَ وَالْقَوَّاسُ وَزَرْعَانُ عَنْ عَمْرٍو عَنْهُ الضَّمَّ اخْتِيَارًا . قَالَ الْحَافِظُ أَبُو عَمْرٍو : وَاخْتِيَارِي فِي رِوَايَةِ حَفْصٍ مِنْ طَرِيقِ عَمْرٍو وَعُبَيْدٍ الْأَخْذُ بِالْوَجْهَيْنِ الْفَتْحِ وَالضَّمِّ ، فَأُتَابِعُ بِذَلِكَ عَاصِمًا عَلَى قِرَاءَتِهِ وَأُوَافِقُ بِهِ حَفْصًا عَلَى اخْتِيَارِهِ .

( قُلْتُ ) : وَبِالْوَجْهَيْنِ قَرَأْتُ لَهُ ، وَبِهِمَا آخُذُ ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِضَمِّ الضَّادِ فِيهَا ، وَأَمَّا الْحَدِيثُ فَأَخْبَرَنِي بِهِ الشَّيْخُ الْمُسْنِدُ الرُّحْلَةُ وَأَبُو عَمْرٍو وَمُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ الْإِمَامُ بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الْمَقْدِسِيُّ قِرَاءَةً عَلَيْهِ ، أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَخْبَرَنَا [ ص: 346 ] nindex.php?page=showalam&ids=12685أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ الْحُصَيْنِ أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12886الْحَسَنُ بْنُ الْمُذْهِبِ أَخْبَرَنَا ، nindex.php?page=showalam&ids=15018أَبُو بَكْرٍ الْقَطِيعِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الشَّيْبَانِيُّ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ : حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=17277وَكِيعٌ عَنْ فُضَيْلٍ وَيَزِيدَ حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَرْزُوقٍ nindex.php?page=hadith&LINKID=994545عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16574عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ قَالَ : قَرَأْتُ عَلَى nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=54اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا ، ثُمَّ قَالَ : قَرَأْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَمَا قَرَأْتَ عَلَيَّ فَأَخَذَ عَلَيَّ كَمَا أَخَذْتُ عَلَيْكَ . حَدِيثٌ عَالٍ جِدًّا ، كَأَنَّا مِنْ حَيْثُ الْعَدَدُ سَمِعْنَاهُ مِنْ أَصْحَابِ nindex.php?page=showalam&ids=12111الْحَافِظِ أَبِي عَمْرٍو الدَّانِيِّ ، وَقَدْ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَابِرٍ عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ بِنَحْوِهِ ، وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ مِنْ حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=16796فُضَيْلِ بْنِ مَرْزُوقٍ ، وَبِهِ هُوَ أَصَحُّ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ : حَدِيثٌ حَسَنٌ .

( وَاخْتَلَفُوا ) فِي : nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=57لَا يَنْفَعُ فَقَرَأَ الْكُوفِيُّونَ بِالْيَاءِ عَلَى التَّذْكِيرِ ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِالتَّاءِ عَلَى التَّأْنِيثِ ، وَتَقَدَّمَ nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=60وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لِرُوَيْسٍ فِي آلِ عِمْرَانَ .