nindex.php?page=treesubj&link=28918سورة الحشر تقدم الرعب في البقرة عند هزوا .

( واختلفوا ) في : nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=2يخربون فقرأ أبو عمرو بالتشديد ، وقرأ الباقون بالتخفيف ، وتقدم nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=189البيوت في البقرة .

( واختلفوا ) في : nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=7كي لا يكون دولة فقرأ أبو جعفر " تكون " بالتأنيث " دولة " بالرفع ، واختلف عن هشام ، فروى الحلواني عنه من أكثر طرقه كذلك ، وهي طريق ابن عبدان عن الحلواني ، وبذلك قرأ الداني على شيخيه فارس بن أحمد عنه ، وأبي الحسن ، وروى الأزرق الجمال ، وغيره عن الحلواني التذكير مع الرفع ، وبذلك قرأ الداني على شيخه الفارسي عن أصحابه عنه ، وقد رواه الشذائي ، وغير واحد عن الحلواني ، ولم يختلف عن الحلواني في رفع nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=7دولة ، وما رواه فارس عن عبد الباقي بن الحسن عن أصحابه عن الحلواني بالياء والنصب كالجماعة ؛ قال الحافظ أبو عمرو : وهو غلط لانعقاد الإجماع عنه على الرفع .

( قلت ) : التذكير والنصب هو رواية الداجوني عن أصحابه عن هشام ، وبذلك قرأ الباقون ، وهو الذي لم يذكر ابن مجاهد ، ولا من تبعه من العراقيين وغيرهم كابن سوار ، وأبي العز ، والحافظ أبي العلاء ، وكصاحب التجريد ، وغيرهم عن هشام سواه . ( نعم ) لا يجوز النصب مع التأنيث كما توهمه بعض شراح الشاطبية من ظاهر كلام الشاطبي رحمه الله لانتفاء صحته رواية ومعنى - والله أعلم - .

وتقدم nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=8ورضوانا في آل عمران ، وتقدم nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=207رءوف في البقرة .

( واختلفوا ) في : nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=14جدر فقرأ ابن كثير ، وأبو عمرو " جدار " بكسر الجيم وفتح الدال وألف بعدها على التوحيد ، وأبو عمرو على أصله في الإمالة ، وقرأ الباقون بضم الجيم والدال من غير ألف على الجمع ، وتقدم nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=14تحسبهم في البقرة و nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=19بريء في الهمز المفرد و nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=185القرآن في النقل و nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=24البارئ في الإمالة . ( فيها من الإضافة ياء واحدة ) ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=28إني أخاف ) فتحها المدنيان ، وابن كثير ، وأبو عمرو .

nindex.php?page=treesubj&link=28918سُورَةُ الْحَشْرِ تَقَدَّمَ الرُّعْبَ فِي الْبَقَرَةِ عِنْدَ هُزُوًا .

( وَاخْتَلَفُوا ) فِي : nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=2يُخْرِبُونَ فَقَرَأَ أَبُو عَمْرٍو بِالتَّشْدِيدِ ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِالتَّخْفِيفِ ، وَتَقَدَّمَ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=189الْبُيُوتَ فِي الْبَقَرَةِ .

( وَاخْتَلَفُوا ) فِي : nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=7كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً فَقَرَأَ أَبُو جَعْفَرٍ " تَكُونَ " بِالتَّأْنِيثِ " دُولَةٌ " بِالرَّفْعِ ، وَاخْتُلِفَ عَنْ هِشَامٍ ، فَرَوَى الْحُلْوَانِيُّ عَنْهُ مِنْ أَكْثَرِ طُرُقِهِ كَذَلِكَ ، وَهِيَ طَرِيقُ ابْنِ عَبْدَانَ عَنِ الْحُلْوَانِيِّ ، وَبِذَلِكَ قَرَأَ الدَّانِيُّ عَلَى شَيْخَيْهِ فَارِسِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْهُ ، وَأَبِي الْحَسَنِ ، وَرَوَى الْأَزْرَقُ الْجَمَّالُ ، وَغَيْرُهُ عَنِ الْحُلْوَانِيِّ التَّذْكِيرَ مَعَ الرَّفْعِ ، وَبِذَلِكَ قَرَأَ الدَّانِيُّ عَلَى شَيْخِهِ الْفَارِسِيِّ عَنْ أَصْحَابِهِ عَنْهُ ، وَقَدْ رَوَاهُ الشَّذَائِيُّ ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنِ الْحُلْوَانِيِّ ، وَلَمْ يُخْتَلَفْ عَنِ الْحُلْوَانِيِّ فِي رَفْعِ nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=7دُولَةً ، وَمَا رَوَاهُ فَارِسٌ عَنْ عَبْدِ الْبَاقِي بْنِ الْحَسَنِ عَنْ أَصْحَابِهِ عَنِ الْحُلْوَانِيِّ بِالْيَاءِ وَالنَّصْبِ كَالْجَمَاعَةِ ؛ قَالَ الْحَافِظُ أَبُو عَمْرٍو : وَهُوَ غَلَطٌ لِانْعِقَادِ الْإِجْمَاعِ عَنْهُ عَلَى الرَّفْعِ .

( قُلْتُ ) : التَّذْكِيرُ وَالنَّصْبُ هُوَ رِوَايَةُ الدَّاجُونِيِّ عَنْ أَصْحَابِهِ عَنْ هِشَامٍ ، وَبِذَلِكَ قَرَأَ الْبَاقُونَ ، وَهُوَ الَّذِي لَمْ يَذْكُرِ ابْنُ مُجَاهِدٍ ، وَلَا مَنْ تَبِعَهُ مِنَ الْعِرَاقِيِّينَ وَغَيْرِهِمْ كَابْنِ سَوَّارٍ ، وَأَبِي الْعِزِّ ، وَالْحَافِظِ أَبِي الْعَلَاءِ ، وَكَصَاحِبِ التَّجْرِيدِ ، وَغَيْرِهِمْ عَنْ هِشَامٍ سِوَاهُ . ( نَعَمْ ) لَا يَجُوزُ النَّصْبُ مَعَ التَّأْنِيثِ كَمَا تَوَهَّمَهُ بَعْضُ شُرَّاحِ الشَّاطِبِيَّةِ مِنْ ظَاهِرِ كَلَامِ الشَّاطِبِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ لِانْتِفَاءِ صِحَّتِهِ رِوَايَةً وَمَعْنًى - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - .

وَتَقَدَّمَ nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=8وَرِضْوَانًا فِي آلِ عِمْرَانَ ، وَتَقَدَّمَ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=207رَءُوفٌ فِي الْبَقَرَةِ .

( وَاخْتَلَفُوا ) فِي : nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=14جُدُرٍ فَقَرَأَ ابْنُ كَثِيرٍ ، وَأَبُو عَمْرٍو " جِدَارٍ " بِكَسْرِ الْجِيمِ وَفَتْحِ الدَّالِ وَأَلِفٍ بَعْدَهَا عَلَى التَّوْحِيدِ ، وَأَبُو عَمْرٍو عَلَى أَصْلِهِ فِي الْإِمَالَةِ ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِضَمِّ الْجِيمِ وَالدَّالِ مِنْ غَيْرِ أَلِفٍ عَلَى الْجَمْعِ ، وَتَقَدَّمَ nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=14تَحْسَبُهُمْ فِي الْبَقَرَةِ وَ nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=19بَرِيءٌ فِي الْهَمْزِ الْمُفْرَدِ وَ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=185الْقُرْآنُ فِي النَّقْلِ وَ nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=24الْبَارِئُ فِي الْإِمَالَةِ . ( فِيهَا مِنْ الْإِضَافَةِ يَاءٌ وَاحِدَةٌ ) ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=28إِنِّي أَخَافُ ) فَتَحَهَا الْمَدَنِيَّانِ ، وَابْنُ كَثِيرٍ ، وَأَبُو عَمْرٍو .