( ولا بأس بأن يصلي على بساط فيه تصاوير ) لأنه فيه استهانة بالصور ( ولا يسجد على التصاوير ) لأنه يشبه عبادة الصورة ، وأطلق الكراهة في الأصل لأن المصلى معظم . [ ص: 111 ]

( ويكره أن يكون فوق رأسه في السقف أو بين يديه أو بحذائه تصاوير أو صور معلقة ) لحديث جبريل : { إنا لا ندخل بيتا فيه كلب أو صورة }ولو كانت الصورة صغيرة بحيث لا تبدو للناظر لا يكره ; لأن الصغار جدا لا تعبد ( وإذا كان التمثال مقطوع الرأس ) أي ممحو الرأس ( فليس بتمثال ) لأنه لا يعبد بدون الرأس ، وصار كما إذا صلى إلى شمع أو سراج ، على ما قالوا ( ولو كانت الصورة على وسادة ملقاة أو على بساط مفروش لا يكره ) لأنها تداس وتوطأ ، بخلاف ما إذا كانت الوسادة منصوبة ، أو كانت على السترة ; لأنه تعظيم لها ، وأشدها كراهية أن تكون أمام المصلي ، ثم من فوق رأسه ، ثم على يمينه ، ثم على شماله ، ثم خلفه . ( ولو لبس ثوبا فيه تصاوير يكره ) لأنه يشبه حامل الصنم ، والصلاة جائزة في جميع ذلك لاستجماع شرائطها ، وتعاد على وجه غير مكروه ، وهذا الحكم في كل صلاة أديت [ ص: 112 ] مع الكراهة ( ولا يكره تمثال غير ذي الروح ) لأنه لا يعبد .

( وَلَا بَأْسَ بِأَنْ يُصَلِّيَ عَلَى بِسَاطٍ فِيهِ تَصَاوِيرُ ) لِأَنَّهُ فِيهِ اسْتِهَانَةٌ بِالصُّوَرِ ( وَلَا يَسْجُدُ عَلَى التَّصَاوِيرِ ) لِأَنَّهُ يُشْبِهُ عِبَادَةَ الصُّورَةِ ، وَأَطْلَقَ الْكَرَاهَةَ فِي الْأَصْلِ لِأَنَّ الْمُصَلَّى مُعَظَّمٌ . [ ص: 111 ]

( وَيُكْرَهُ أَنْ يَكُونَ فَوْقَ رَأْسِهِ فِي السَّقْفِ أَوْ بَيْنَ يَدَيْهِ أَوْ بِحِذَائِهِ تَصَاوِيرُ أَوْ صُوَرٌ مُعَلَّقَةٌ ) لِحَدِيثِ جِبْرِيلَ : { إنَّا لَا نَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ أَوْ صُورَةٌ }وَلَوْ كَانَتْ الصُّورَةُ صَغِيرَةً بِحَيْثُ لَا تَبْدُو لِلنَّاظِرِ لَا يُكْرَهُ ; لِأَنَّ الصِّغَارَ جِدًّا لَا تُعْبَدُ ( وَإِذَا كَانَ التِّمْثَالُ مَقْطُوعَ الرَّأْسِ ) أَيْ مَمْحُوَّ الرَّأْسِ ( فَلَيْسَ بِتِمْثَالٍ ) لِأَنَّهُ لَا يُعْبَدُ بِدُونِ الرَّأْسِ ، وَصَارَ كَمَا إذَا صَلَّى إلَى شَمْعٍ أَوْ سِرَاجٍ ، عَلَى مَا قَالُوا ( وَلَوْ كَانَتْ الصُّورَةُ عَلَى وِسَادَةٍ مُلْقَاةٍ أَوْ عَلَى بِسَاطٍ مَفْرُوشٍ لَا يُكْرَهُ ) لِأَنَّهَا تُدَاسُ وَتُوطَأُ ، بِخِلَافِ مَا إذَا كَانَتْ الْوِسَادَةُ مَنْصُوبَةً ، أَوْ كَانَتْ عَلَى السُّتْرَةِ ; لِأَنَّهُ تَعْظِيمٌ لَهَا ، وَأَشَدُّهَا كَرَاهِيَةً أَنْ تَكُونَ أَمَامَ الْمُصَلِّي ، ثُمَّ مِنْ فَوْقِ رَأْسِهِ ، ثُمَّ عَلَى يَمِينِهِ ، ثُمَّ عَلَى شِمَالِهِ ، ثُمَّ خَلْفَهُ . ( وَلَوْ لَبِسَ ثَوْبًا فِيهِ تَصَاوِيرُ يُكْرَهُ ) لِأَنَّهُ يُشْبِهُ حَامِلَ الصَّنَمِ ، وَالصَّلَاةُ جَائِزَةٌ فِي جَمِيعِ ذَلِكَ لِاسْتِجْمَاعِ شَرَائِطِهَا ، وَتُعَادُ عَلَى وَجْهٍ غَيْرِ مَكْرُوهٍ ، وَهَذَا الْحُكْمُ فِي كُلِّ صَلَاةٍ أُدِّيَتْ [ ص: 112 ] مَعَ الْكَرَاهَةِ ( وَلَا يُكْرَهُ تِمْثَالُ غَيْرِ ذِي الرُّوحِ ) لِأَنَّهُ لَا يُعْبَدُ .

التالي السابق

عرض الحاشية

الْحَدِيثُ السَّابِعُ وَالتِّسْعُونَ : : حَدِيثُ جَبْرَائِيلَ : { إنَّا لَا نَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلَا [ ص: 112 ] صُورَةٌ } ، قُلْت : رُوِيَ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ ، وَمِنْ حَدِيثِ مَيْمُونَةَ ، وَمِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ . فَحَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي " صَحِيحِهِ " فِي كِتَابِ بَدْءِ الْخَلْقِ فِي بَابِ إذَا قَالَ أَحَدُكُمْ آمِينَ ، وَالْمَلَائِكَةُ فِي السَّمَاءِ ، فَوَافَقَتْ إحْدَاهُمَا الْأُخْرَى ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ " عَنْ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَمِّ أَبِيهِ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : { وَاعَدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَبْرَائِيلَ ، فَرَاثَ عَلَيْهِ أَيْ أَبْطَأَ ، حَتَّى شَقَّ ذَلِكَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَقِيَهُ ، فَقَالَ : إنَّا لَا نَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلَا صُورَةٌ } ، انْتَهَى .

وَأَمَّا حَدِيثُ مَيْمُونَةَ : فَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي " اللِّبَاسِ " عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : أَخْبَرَتْنِي مَيْمُونَةُ { أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصْبَحَ يَوْمًا وَاجِمًا ، فَقَالَتْ لَهُ مَيْمُونَةُ : قَدْ اسْتَنْكَرْت هَيْئَتَك مُنْذُ الْيَوْمِ ، قَالَ : إنَّ جَبْرَائِيلَ كَانَ وَعَدَنِي أَنْ يَلْقَانِيَ اللَّيْلَةَ ، فَلَمْ يَلْقَنِي ، ثُمَّ وَقَعَ فِي نَفْسِهِ جِرْوٌ كَلْبٌ تَحْتَ فُسْطَاطٍ لَنَا ، فَأَمَرَ بِهِ ، فَأُخْرِجَ ، ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِهِ مَاءً فَنَضَحَ مَكَانَهُ ، فَلَمَّا لَقِيَهُ جَبْرَائِيلُ ، قَالَ : إنَّا لَا نَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ ، وَلَا صُورَةٌ ، فَأَصْبَحَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَ بِقَتْلِ الْكِلَابِ ، حَتَّى أَنَّهُ لَيَأْمُرُ بِقَتْلِ كَلْبِ الْحَائِطِ الصَّغِيرِ ، وَيَتْرُكُ كَلْبَ الْحَائِطِ الْكَبِيرِ }. انْتَهَى .

وَأَمَّا حَدِيثُ عَائِشَةَ : فَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ أَيْضًا عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْهَا ، قَالَتْ : { وَاعَدَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَبْرَائِيلُ فِي سَاعَةٍ يَأْتِيهِ فِيهَا ، فَجَاءَتْ تِلْكَ السَّاعَةُ ، وَلَمْ يَأْتِهِ ، وَفِي يَدِهِ عَصًا فَأَلْقَاهَا مِنْ يَدِهِ ، وَقَالَ : مَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَا رُسُلَهُ ، ثُمَّ الْتَفَتَ ، فَإِذَا جِرْوٌ كَلْبٌ تَحْتَ سَرِيرِهِ ، فَقَالَ : مَا هَذَا يَا عَائِشَةُ ؟ مَتَى دَخَلَ هَذَا الْكَلْبُ هَاهُنَا ؟ فَقَالَتْ : وَاَللَّهِ مَا دَرَيْت فَأَمَرَ بِهِ ، فَأُخْرِجَ ، فَجَاءَ جَبْرَائِيلُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وَاعَدْتَنِي ، فَجَلَسْتُ لَك ، فَلَمْ تَأْتِ فَقَالَ : مَنَعَنِي الْكَلْبُ الَّذِي كَانَ فِي بَيْتِكَ إنَّا لَا نَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلَا صُورَةٌ }انْتَهَى .

أَحَادِيثُ الْبَابِ : أَخْرَجَ الْأَئِمَّةُ السِّتَّةُ فِي " كُتُبِهِمْ " عَنْ أَبِي طَلْحَةَ الْأَنْصَارِيِّ ، وَاسْمُهُ " زَيْدُ بْنُ سُهَيْلٍ " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : { لَا يَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلَا [ ص: 113 ] صُورَةٌ }. انْتَهَى .

لِمُسْلِمٍ ، وَلِبَعْضِهِمْ فِيهِ قِصَّةٌ ، وَزَادَ فِيهِ الْبُخَارِيُّ : يُرِيدُ صُورَةَ التَّمَاثِيلِ الَّتِي فِيهَا الْأَرْوَاحُ ، ذَكَرَهُ فِي " الْمَغَازِي فِي بَابِ شُهُودِ الْمَلَائِكَةِ بَدْرًا " ، وَلِمُسْلِمٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا : { لَا يَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ تَمَاثِيلُ أَوْ تَصَاوِيرُ }. انْتَهَى . ( حَدِيثٌ آخَرُ ) : أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ وَأَحْمَدُ فِي " مُسْنَدِهِ " وَابْنُ حِبَّانَ فِي " صَحِيحِهِ " عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَجِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : { لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلَا صُورَةٌ وَلَا جُنُبٌ } انْتَهَى ، لَمْ يَذْكُرْ ابْنُ مَاجَهْ فِيهِ : الْجُنُبَ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَجِيٍّ فِيهِ مَقَالٌ ، وَزَادَ أَحْمَدُ فِيهِ { وَلَا صُورَةُ رُوحٍ } ، وَلِشَيْخِنَا عَلَاءِ الدِّينِ هَاهُنَا وَهْمَانِ ، قَلَّدَ فِيهِمَا غَيْرَهُ : أَحَدُهُمَا : أَنَّهُ لَمْ يَعْزُ الْحَدِيثَ إلَّا لِأَبِي دَاوُد وَالتِّرْمِذِيِّ ، مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَقَدْ قَدَّمْنَا أَنَّهُ فِي " الصَّحِيحَيْنِ " . وَالثَّانِي : أَنَّ حَدِيثَ أَبِي هُرَيْرَةَ عِنْدَ أَبِي دَاوُد وَالتِّرْمِذِيِّ لَيْسَ فِيهِ ذِكْرُ الْمَلَائِكَةِ ، وَهَذَا لَفْظُهُمَا عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { أَتَانِي جَبْرَائِيلُ ، فَقَالَ لِي : أَتَيْتُك الْبَارِحَةَ ، فَلَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أَدْخُلَ ، إلَّا أَنَّهُ كَانَ فِي بَابِ الْبَيْتِ تِمْثَالُ الرِّجَالِ ، وَكَانَ فِي الْبَيْتِ قِرَامُ سِتْرٍ ، فِيهِ تَمَاثِيلُ ، وَكَانَ فِي الْبَيْتِ كَلْبٌ ، فَمُرْ بِرَأْسِ التِّمْثَالِ ، فَلْيُقْطَعْ ، فَيُصَيَّرُ كَهَيْئَةِ الشَّجَرَةِ ، وَمُرْ بِالسِّتْرِ ، فَلْيُقْطَعْ وَلْيُجْعَلْ فِيهِ وِسَادَتَيْنِ مُنْتَبَذَتَيْنِ تُوطَآنِ ، وَمُرْ بِالْكَلْبِ فَلْيُخْرَجْ فَفَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِذَا الْكَلْبُ لِلْحَسَنِ . أَوْ لِلْحُسَيْنِ ، كَانَ تَحْتَ نَضَدٍ لَهُمْ ، فَأَمَرَ بِهِ ، فَأُخْرِجَ }. انْتَهَى .

رَوَاهُ أَبُو دَاوُد فِي " اللِّبَاسِ " وَالتِّرْمِذِيُّ فِي " الِاسْتِئْذَانِ " وَالنَّسَائِيُّ فِي " الزِّينَةِ " ، وَرَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي " صَحِيحِهِ " ، وَهَذَا لَيْسَ فِيهِ ذِكْرُ الْمَلَائِكَةِ ، وَإِنَّمَا هُوَ مَخْصُوصٌ بِجَبْرَائِيلَ ، فِي وَاقِعَةٍ مَخْصُوصَةٍ ، فَلَيْسَ هَذَا حَدِيثُ الْكِتَابِ لَا لَفْظًا ، وَلَا مَعْنًى ، وَيَا لَيْتَهُ ذَكَرَهُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي طَلْحَةَ . وَاعْلَمْ أَنَّ الْمُصَنِّفَ رَحِمَهُ اللَّهُ اسْتَدَلَّ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَلَى شَيْءٍ ، وَهُوَ غَيْرُ مُطَابِقٍ لِمَقْصُودِهِ ، فَإِنَّهُ قَالَ : وَيُكْرَهُ أَنْ يَكُونَ فَوْقَ رَأْسِهِ ، أَوْ بَيْنَ يَدَيْهِ ، أَوْ بِحِذَائِهِ تَصَاوِيرُ ، أَوْ [ ص: 114 ] كَلْبٌ أَوْ صُورَةٌ " ، ثُمَّ قَالَ : وَلَوْ صَلَّى عَلَى بِسَاطٍ فِيهِ تَصَاوِيرُ ، فَلَا بَأْسَ ، لِأَنَّ فِيهِ اسْتِهَانَةً بِالصُّورَةِ ، فَالْحَدِيثُ عَامٌّ بِالنِّسْبَةِ إلَى كُلِّ صُورَةٍ ، وَكَلَامُ الْمُصَنِّفِ خَاصٌّ بِالصُّورَةِ الْمُعَلَّقَةِ ، وَقَدْ يُسْتَدَلُّ لَهُ بِحَدِيثٍ أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : { اسْتَأْذَنَ جَبْرَائِيلُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : اُدْخُلْ ، فَقَالَ : كَيْفَ أَدْخُلُ ، وَفِي بَيْتِك سِتْرٌ فِيهِ تَصَاوِيرُ ؟ إمَّا أَنْ تَقْطَعَ رُءُوسَهَا . أَوْ يُجْعَلَ بِسَاطًا يُوطَأُ ، فَإِنَّا مَعْشَرَ الْمَلَائِكَةِ لَا نَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ تَصَاوِيرُ }. انْتَهَى .

وَرَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي " صَحِيحِهِ " ، وَلَفْظُهُ : { فَإِنْ كُنْت لَا بُدَّ فَاعِلًا فَاقْطَعْ رُءُوسَهَا ، أَوْ اقْطَعْهَا وَسَائِدَ ، أَوْ اجْعَلْهَا بُسُطًا }. انْتَهَى .

{ حَدِيثٌ آخَرُ } : أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي " صَحِيحِهِ " فِي كِتَابِ الْمَظَالِمِ " { عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا اتَّخَذَتْ عَلَى سَهْوَةٍ لَهَا سِتْرًا ، فِيهِ تَمَاثِيلُ ، فَهَتَكَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ : فَاِتَّخَذَتْ مِنْهُ نُمْرُقَتَيْنِ ، فَكَانَتَا فِي الْبَيْتِ تَجْلِسُ عَلَيْهِمَا }. زَادَ أَحْمَدُ فِي " مُسْنَدِهِ " ، { فَلَقَدْ رَأَيْتُهُ مُتَّكِئًا عَلَى إحْدَاهُمَا ، وَفِيهَا صُورَةٌ }. ( حَدِيثٌ آخَرُ ) 8 : رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي " مُعْجَمِهِ الْوَسَطِ " حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانَ ثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَرْقَمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، يَرْفَعُ الْحَدِيثَ إلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي { التَّمَاثِيلِ ، أَنَّهُ رَخَّصَ فِيمَا كَانَ يُوطَأُ ، وَكَرِهَ مَا كَانَ مَنْصُوبًا }. انْتَهَى . وَقَالَ : لَمْ يَرْوِهِ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ إلَّا سُلَيْمَانُ بْنُ أَرْقَمَ . انْتَهَى .

الحديث السابع والتسعون : : حديث جبرائيل : { إنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا [ ص: 112 ] صورة } ، قلت : روي من حديث ابن عمر ، ومن حديث ميمونة ، ومن حديث عائشة . فحديث ابن عمر أخرجه البخاري في " صحيحه " في كتاب بدء الخلق في باب إذا قال أحدكم آمين ، والملائكة في السماء ، فوافقت إحداهما الأخرى ، غفر له ما تقدم من ذنبه " عن عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله عن عم أبيه سالم بن عبد الله عن أبيه ، قال : { واعد النبي صلى الله عليه وسلم جبرائيل ، فراث عليه أي أبطأ ، حتى شق ذلك على النبي صلى الله عليه وسلم وخرج النبي صلى الله عليه وسلم فلقيه ، فقال : إنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة } ، انتهى .

وأما حديث ميمونة : فأخرجه مسلم في " اللباس " عن ابن عباس ، قال : أخبرتني ميمونة { أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أصبح يوما واجما ، فقالت له ميمونة : قد استنكرت هيئتك منذ اليوم ، قال : إن جبرائيل كان وعدني أن يلقاني الليلة ، فلم يلقني ، ثم وقع في نفسه جرو كلب تحت فسطاط لنا ، فأمر به ، فأخرج ، ثم أخذ بيده ماء فنضح مكانه ، فلما لقيه جبرائيل ، قال : إنا لا ندخل بيتا فيه كلب ، ولا صورة ، فأصبح النبي صلى الله عليه وسلم فأمر بقتل الكلاب ، حتى أنه ليأمر بقتل كلب الحائط الصغير ، ويترك كلب الحائط الكبير }. انتهى .

وأما حديث عائشة : فأخرجه مسلم أيضا عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عنها ، قالت : { واعد رسول الله صلى الله عليه وسلم جبرائيل في ساعة يأتيه فيها ، فجاءت تلك الساعة ، ولم يأته ، وفي يده عصا فألقاها من يده ، وقال : ما يخلف الله وعده ولا رسله ، ثم التفت ، فإذا جرو كلب تحت سريره ، فقال : ما هذا يا عائشة ؟ متى دخل هذا الكلب هاهنا ؟ فقالت : والله ما دريت فأمر به ، فأخرج ، فجاء جبرائيل ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : واعدتني ، فجلست لك ، فلم تأت فقال : منعني الكلب الذي كان في بيتك إنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة }انتهى .

أحاديث الباب : أخرج الأئمة الستة في " كتبهم " عن أبي طلحة الأنصاري ، واسمه " زيد بن سهيل " أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : { لا يدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا [ ص: 113 ] صورة }. انتهى .

لمسلم ، ولبعضهم فيه قصة ، وزاد فيه البخاري : يريد صورة التماثيل التي فيها الأرواح ، ذكره في " المغازي في باب شهود الملائكة بدرا " ، ولمسلم عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا : { لا يدخل الملائكة بيتا فيه تماثيل أو تصاوير }. انتهى . ( حديث آخر ) : أخرجه أبو داود والنسائي وابن ماجه وأحمد في " مسنده " وابن حبان في " صحيحه " عن عبد الله بن نجي عن أبيه عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة ولا جنب } انتهى ، لم يذكر ابن ماجه فيه : الجنب ، وعبد الله بن نجي فيه مقال ، وزاد أحمد فيه { ولا صورة روح } ، ولشيخنا علاء الدين هاهنا وهمان ، قلد فيهما غيره : أحدهما : أنه لم يعز الحديث إلا لأبي داود والترمذي ، من حديث أبي هريرة ، وقد قدمنا أنه في " الصحيحين " . والثاني : أن حديث أبي هريرة عند أبي داود والترمذي ليس فيه ذكر الملائكة ، وهذا لفظهما عن مجاهد عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { أتاني جبرائيل ، فقال لي : أتيتك البارحة ، فلم يمنعني أن أدخل ، إلا أنه كان في باب البيت تمثال الرجال ، وكان في البيت قرام ستر ، فيه تماثيل ، وكان في البيت كلب ، فمر برأس التمثال ، فليقطع ، فيصير كهيئة الشجرة ، ومر بالستر ، فليقطع وليجعل فيه وسادتين منتبذتين توطآن ، ومر بالكلب فليخرج ففعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وإذا الكلب للحسن . أو للحسين ، كان تحت نضد لهم ، فأمر به ، فأخرج }. انتهى .

رواه أبو داود في " اللباس " والترمذي في " الاستئذان " والنسائي في " الزينة " ، ورواه ابن حبان في " صحيحه " ، وهذا ليس فيه ذكر الملائكة ، وإنما هو مخصوص بجبرائيل ، في واقعة مخصوصة ، فليس هذا حديث الكتاب لا لفظا ، ولا معنى ، ويا ليته ذكره من حديث أبي طلحة . واعلم أن المصنف رحمه الله استدل بهذا الحديث على شيء ، وهو غير مطابق لمقصوده ، فإنه قال : ويكره أن يكون فوق رأسه ، أو بين يديه ، أو بحذائه تصاوير ، أو [ ص: 114 ] كلب أو صورة " ، ثم قال : ولو صلى على بساط فيه تصاوير ، فلا بأس ، لأن فيه استهانة بالصورة ، فالحديث عام بالنسبة إلى كل صورة ، وكلام المصنف خاص بالصورة المعلقة ، وقد يستدل له بحديث أخرجه النسائي عن أبي هريرة ، قال : { استأذن جبرائيل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ادخل ، فقال : كيف أدخل ، وفي بيتك ستر فيه تصاوير ؟ إما أن تقطع رءوسها . أو يجعل بساطا يوطأ ، فإنا معشر الملائكة لا ندخل بيتا فيه تصاوير }. انتهى .

ورواه ابن حبان في " صحيحه " ، ولفظه : { فإن كنت لا بد فاعلا فاقطع رءوسها ، أو اقطعها وسائد ، أو اجعلها بسطا }. انتهى .

{ حديث آخر } : أخرجه البخاري في " صحيحه " في كتاب المظالم " { عن عائشة أنها اتخذت على سهوة لها سترا ، فيه تماثيل ، فهتكه النبي صلى الله عليه وسلم قالت : فاتخذت منه نمرقتين ، فكانتا في البيت تجلس عليهما }. زاد أحمد في " مسنده " ، { فلقد رأيته متكئا على إحداهما ، وفيها صورة }. ( حديث آخر ) 8 : رواه الطبراني في " معجمه الوسط " حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا عبد الله بن عمر بن أبان ثنا عبد الرحيم بن سليمان عن سليمان بن أرقم عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة ، يرفع الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم في { التماثيل ، أنه رخص فيما كان يوطأ ، وكره ما كان منصوبا }. انتهى . وقال : لم يروه عن ابن سيرين إلا سليمان بن أرقم . انتهى .