[ ص: 241 ] ( ومن أدرك الإمام يوم الجمعة صلى معه ما أدركه ، وبنى عليها الجمعة ) لقوله عليه الصلاة والسلام { ما أدركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا }( وإن كان أدركه في التشهد أو في سجود السهو بنى عليها الجمعة عندهما ، وقال محمد رحمه الله : إن أدرك معه أكثر الركعة الثانية بنى عليها الجمعة ، وإن أدرك أقلها بنى عليها الظهر ) ; لأنه جمعة من وجه ظهر من وجه لفوات بعض [ ص: 242 ] الشرائط في حقه ، فيصلي أربعا اعتبارا للظهر ، ويقعد لا محالة على رأس الركعتين اعتبارا للجمعة ، ويقرأ في الأخريين لاحتمال النفلية ، ولهما أنه مدرك للجمعة في هذه الحالة ، حتى يشترط نية الجمعة ، وهي ركعتان ، ولا وجه لما ذكر لأنهما مختلفان فلا يبنى أحدهما على تحريمة الآخر .

[ ص: 241 ] ( وَمَنْ أَدْرَكَ الْإِمَامَ يَوْمَ الْجُمُعَة صَلَّى مَعَهُ مَا أَدْرَكَهُ ، وَبَنَى عَلَيْهَا الْجُمُعَةَ ) لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ { مَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا وَمَا فَاتَكُمْ فَاقْضُوا }( وَإِنْ كَانَ أَدْرَكَهُ فِي التَّشَهُّدِ أَوْ فِي سُجُودِ السَّهْوِ بَنَى عَلَيْهَا الْجُمُعَةَ عِنْدَهُمَا ، وَقَالَ مُحَمَّدٌ رَحِمَهُ اللَّهُ : إنْ أَدْرَكَ مَعَهُ أَكْثَرَ الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ بَنَى عَلَيْهَا الْجُمُعَةَ ، وَإِنْ أَدْرَكَ أَقَلَّهَا بَنَى عَلَيْهَا الظُّهْرَ ) ; لِأَنَّهُ جُمُعَةٌ مِنْ وَجْهٍ ظُهْرٌ مِنْ وَجْهٍ لِفَوَاتِ بَعْضِ [ ص: 242 ] الشَّرَائِطِ فِي حَقِّهِ ، فَيُصَلِّي أَرْبَعًا اعْتِبَارًا لِلظُّهْرِ ، وَيَقْعُدُ لَا مَحَالَةَ عَلَى رَأْسِ الرَّكْعَتَيْنِ اعْتِبَارًا لِلْجُمُعَةِ ، وَيَقْرَأُ فِي الْأُخْرَيَيْنِ لِاحْتِمَالِ النَّفْلِيَّةِ ، وَلَهُمَا أَنَّهُ مُدْرِكٌ لِلْجُمُعَةِ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ ، حَتَّى يَشْتَرِطَ نِيَّةَ الْجُمُعَةِ ، وَهِيَ رَكْعَتَانِ ، وَلَا وَجْهَ لِمَا ذَكَرَ لِأَنَّهُمَا مُخْتَلِفَانِ فَلَا يُبْنَى أَحَدُهُمَا عَلَى تَحْرِيمَةِ الْآخَرِ .

التالي السابق

عرض الحاشية

الْحَدِيثُ الرَّابِعُ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " { مَا أَدْرَكْتُمْ ، فَصَلُّوا ، وَمَا فَاتَكُمْ فَاقْضُوا } ، قُلْت : [ ص: 242 ] أَخْرَجَهُ الْأَئِمَّةُ السِّتَّةُ فِي " كُتُبِهِمْ " عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { إذَا أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ ، فَلَا تَأْتُوهَا تَسْعَوْنَ ، وَأْتُوهَا تَمْشُونَ ، وَعَلَيْكُمْ السَّكِينَةُ ، فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا ، وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا }انْتَهَى أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي " الْأَذَانِ وَالْجُمُعَةِ " . وَمُسْلِمٌ فِي " أَثْنَاءِ الصَّلَاةِ " وَأَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ فِي " الْمَسَاجِدِ " وَالنَّسَائِيُّ فِي " سُنَنِهِ " ، وَلَفْظُهُمْ الْجَمِيعُ فِيهِ : وَأَتِمُّوا وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ فِي " مُسْنَدِهِ " . وَابْنُ حِبَّانَ فِي " صَحِيحِهِ " فِي النَّوْعِ الثَّامِنِ وَالتِّسْعِينَ ، مِنْ الْقِسْمِ الْأَوَّلِ ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، مَرْفُوعًا : { وَمَا فَاتَكُمْ فَاقْضُوا } ، قَالَ مُسْلِمٌ : أَخْطَأَ ابْنُ عُيَيْنَةَ فِي هَذِهِ اللَّفْظَةِ ، وَلَا أَعْلَمُ رَوَاهَا عَنْ الزُّهْرِيِّ غَيْرُهُ .

وَقَالَ أَبُو دَاوُد : قَالَ فِيهِ ابْنُ عُيَيْنَةَ وَحْدَهُ : فَاقْضُوا ، وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ : لَا أَعْلَمُ رَوَى عَنْ الزُّهْرِيِّ : وَاقْضُوا إلَّا ابْنَ عُيَيْنَةَ وَحْدَهُ وَأَخْطَأَ . انْتَهَى . وَفِيمَا قَالُوهُ نَظَرٌ ، فَقَدْ رَوَاهَا أَحْمَدُ فِي " مُسْنَدِهِ " عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ بِهِ ، وَقَالَ : فَاقْضُوا . رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي " كِتَابِهِ الْمُفْرَدُ فِي الْأَدَبِ " مِنْ حَدِيثِ اللَّيْثِ عَنْ الزُّهْرِيِّ ، وَقَالَ : فَاقْضُوا ، وَمِنْ حَدِيثِ سُلَيْمَانَ عَنْ الزُّهْرِيِّ بِهِ ، نَحْوَهُ ، وَمِنْ حَدِيثِ اللَّيْثِ ، حَدَّثَنَا يُونُسُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، وَسَعِيدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ بِهِ كَذَلِكَ . وَرَوَاهُ أَبُو نُعَيْمٍ فِي " الْمُسْتَخْرَجِ " عَنْ أَبِي دَاوُد الطَّيَالِسِيِّ عَنْ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ بِهِ نَحْوَهُ ، فَقَدْ [ ص: 243 ] تَابَعَ ابْنَ عُيَيْنَةَ جَمَاعَةٌ ، وَبَيْنَ اللَّفْظَيْنِ بَوْنٌ ، مِنْ جِهَةِ الِاسْتِدْلَالِ ، فَاسْتَدَلَّ بِقَوْلِهِ : فَأَتِمُّوا ، مَنْ قَالَ : إنَّ مَا يُدْرِكُهُ الْمَأْمُومُ هُوَ أَوَّلُ صَلَاتِهِ ، وَاسْتَدَلَّ بِقَوْلِهِ : فَاقْضُوا ، مَنْ قَالَ : إنَّمَا يُدْرِكُهُ ، هُوَ آخَرُ صَلَاتِهِ ، قَالَ صَاحِبُ " تَنْقِيحِ التَّحْقِيقِ " : وَالصَّوَابُ أَنَّهُ لَيْسَ بَيْنَ اللَّفْظَيْنِ فَرْقٌ ، أَنَّ الْقَضَاءَ هُوَ الْإِتْمَامُ فِي عُرْفِ الشَّارِعِ ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : { فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ } ، وَقَالَ تَعَالَى : { فَإِذَا قُضِيَتْ الصَّلَاةُ } ، انْتَهَى .

وَفِي لَفْظٍ لِمُسْلِمٍ : { صَلِّ مَا أَدْرَكَتْ ، وَاقْضِ مَا سَبَقَك }وَأَخْرَجَ أَبُو دَاوُد عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : ائْتُوا الصَّلَاةَ ، وَعَلَيْكُمْ السَّكِينَةُ ، فَصَلُّوا مَا أَدْرَكْتُمْ ، وَاقْضُوا مَا سَبَقَكُمْ . انْتَهَى . قَالَ أَبُو رَافِعٍ : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَأَمَّا أَبُو ذَرٍّ فَاخْتُلِفَ عَنْهُ ، فَرُوِيَ عَنْهُ ، فَأَتِمُّوا ، وَرُوِيَ عَنْهُ ، فَاقْضُوا . انْتَهَى كَلَامُهُ .

الحديث الرابع : قال النبي صلى الله عليه وسلم : " { ما أدركتم ، فصلوا ، وما فاتكم فاقضوا } ، قلت : [ ص: 242 ] أخرجه الأئمة الستة في " كتبهم " عن أبي سلمة عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { إذا أقيمت الصلاة ، فلا تأتوها تسعون ، وأتوها تمشون ، وعليكم السكينة ، فما أدركتم فصلوا ، وما فاتكم فأتموا }انتهى أخرجه البخاري في " الأذان والجمعة " . ومسلم في " أثناء الصلاة " وأبو داود والترمذي وابن ماجه في " المساجد " والنسائي في " سننه " ، ولفظهم الجميع فيه : وأتموا وأخرجه أحمد في " مسنده " . وابن حبان في " صحيحه " في النوع الثامن والتسعين ، من القسم الأول ، عن سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة ، مرفوعا : { وما فاتكم فاقضوا } ، قال مسلم : أخطأ ابن عيينة في هذه اللفظة ، ولا أعلم رواها عن الزهري غيره .

وقال أبو داود : قال فيه ابن عيينة وحده : فاقضوا ، وقال البيهقي : لا أعلم روى عن الزهري : واقضوا إلا ابن عيينة وحده وأخطأ . انتهى . وفيما قالوه نظر ، فقد رواها أحمد في " مسنده " عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري به ، وقال : فاقضوا . رواه البخاري في " كتابه المفرد في الأدب " من حديث الليث عن الزهري ، وقال : فاقضوا ، ومن حديث سليمان عن الزهري به ، نحوه ، ومن حديث الليث ، حدثنا يونس عن الزهري عن أبي سلمة ، وسعيد عن أبي هريرة به كذلك . ورواه أبو نعيم في " المستخرج " عن أبي داود الطيالسي عن ابن أبي ذئب عن الزهري به نحوه ، فقد [ ص: 243 ] تابع ابن عيينة جماعة ، وبين اللفظين بون ، من جهة الاستدلال ، فاستدل بقوله : فأتموا ، من قال : إن ما يدركه المأموم هو أول صلاته ، واستدل بقوله : فاقضوا ، من قال : إنما يدركه ، هو آخر صلاته ، قال صاحب " تنقيح التحقيق " : والصواب أنه ليس بين اللفظين فرق ، أن القضاء هو الإتمام في عرف الشارع ، قال الله تعالى : { فإذا قضيتم مناسككم } ، وقال تعالى : { فإذا قضيت الصلاة } ، انتهى .

وفي لفظ لمسلم : { صل ما أدركت ، واقض ما سبقك }وأخرج أبو داود عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة ، قال : ائتوا الصلاة ، وعليكم السكينة ، فصلوا ما أدركتم ، واقضوا ما سبقكم . انتهى . قال أبو رافع : عن أبي هريرة ، وأما أبو ذر فاختلف عنه ، فروي عنه ، فأتموا ، وروي عنه ، فاقضوا . انتهى كلامه .