-
483
عدد النتائج : 285
في البحث عن (ثبوت صفات الكمال لله تعالى أزلا)
قيل من لم يتعب بالفعل فأن لا يتعب بالعلم بطريق الأولى فكيف يعقل فاعل يفعل دائما ولا يتعب بالفعل؟ فأن لا يتعب بالعلم بطريق الأولى فكيف يعقل فاعل يفعل دائما ولا يتعب بالفعل ولكن يتعب الجزء التاسع بعلمه بالمفعول مع كونه عقلا؟ والعقل الذي هو العلم أولى به من
درء تعارض العقل والنقل > كلام ابن ملكا في المعتبر عن مسألة عدم الله وتعليق ابن تيمية عليه
أن نفي العلم أعظم نقصا من تلك اللوازم فلو قدر أنها تتضمن ما يسمونه نقصا لكان ما يتضمنه نفي العلم من النقص أعظم فلا يجوز التزام أعظم النقصين حذرا من أدناهما إذا قدر أن كلاهما قد جعله هؤلاء نقصا
درء تعارض العقل والنقل > ما ذكره ابن ملكا عن أرسطو من الحجج لنفي العلم باطل من وجوه
الوجه الثالث جواب من يقول إنه يعلم الأشياء كلها بعلم قديم أزلي وأنه لا يتجدد عند تجدد المعلومات إلا تعلق العلم بها
درء تعارض العقل والنقل > الرد على أرسطو من وجوه أخرى غير ما ذكره ابن ملكا
الوجه الرابع جواب من يقول إنه يعلم الشيء موجودا بعد أن علمه معدوما وأن هذا الثاني فيه زيادة على الأول فهؤلاء يقولون لم يحصل المعلوم والعلم الثاني إلا بقدرته ومشيئته فما استفاد شيئا من غيره ولا كمل بغير نفسه
درء تعارض العقل والنقل > الرد على أرسطو من وجوه أخرى غير ما ذكره ابن ملكا
وقوله فإنه إن كان معقول هذا العقل غيره فإما أن يكون شيئا واحدا دائما وإما أن يكون علمه بما يعلمه واحدا بعد آخر فجوابه أنه يعقل ذاته ويعقل غيره فيعقل الدائمات دائما ويعقل المتجددات عقلا قديما دائما من حيث قدمها النوعي والمادي والذي من جهة العلل الفاعلية وا
درء تعارض العقل والنقل > عود لكلام ابن ملكا في المعتبر وتعليق ابن تيمية
لو قدر وجود موجود مستغن عنه كان أن يعلمه أكمل من أن لا يعلمه فإن العلم صفة كمال والملك والبشر إذا علموا ما هو مستغن عنهم كان أكمل لهم من أن لا يعلموه
درء تعارض العقل والنقل > كلام ابن سينا باطل من وجوه > الوجه الأول والثاني
الله مستغن عما سواه في علمه بالأشياء في غير ذلك بل هو المعلم لكل من علم سواه من علمه
درء تعارض العقل والنقل > كلام ابن سينا باطل من وجوه > الوجه الثالث عن شبهة ابن سينا
العلم لا يكون ذاتيا
درء تعارض العقل والنقل > كلام ابن سينا باطل من وجوه > الوجه الرابع عن شبهة ابن سينا
إذا كان العلم لازما لذاته أو لوجود لذاته إن قدر أن الوجود زائد على الذات لم يكن ثبوت لوازمه مفتقرا إلى غيره
درء تعارض العقل والنقل > كلام ابن سينا باطل من وجوه > الوجه الخامس عن شبهة ابن سينا
كل ما ثبت للرب تعالى من الصفات والأفعال فلا يحتاج فيه إلى غيره بل هو الموجب لذلك
درء تعارض العقل والنقل > كلام ابن سينا باطل من وجوه > الوجه السابع عن شبهة ابن سينا
إرسال رسول من البشر يبلغهم رسالات ربهم ويهديهم إلى صراط مستقيم أبلغ في قدرة الرب ورحمته بعباده وإحسانه إليهم
درء تعارض العقل والنقل > كلام ابن سينا باطل من وجوه > الوجه التاسع عن شبهة ابن سينا
العلم إن كان صفة كمال وشرف فمعلوم أن علمه بكل شيء أكمل من علمه ببعض الأشياء
درء تعارض العقل والنقل > كلام ابن رشد في تهافت التهافت وتعليق ابن تيمية عليه
ثبوت العلم بكل شيء مما هو معلوم بالاضطرار من دين المرسلين ومما هو ثابت بقواطع البراهين
درء تعارض العقل والنقل > كلام ابن رشد في تهافت التهافت وتعليق ابن تيمية عليه
والرب فاعل لكل شيء وفاعل لكل فاعل فهو أحق بأن يكون عالما من كل فاعل وذاته أكمل الذوات
درء تعارض العقل والنقل > كلام ابن رشد في تهافت التهافت وتعليق ابن تيمية عليه
وإثباته للعلم يستلزم إثبات الصفات
درء تعارض العقل والنقل > كلام الطوسي في شرح الإشارات ورد ابن تيمية عليه
فعلى هذا التقدير لا يكون الرب عالما بشيء من هذه الأمور الجزء العاشر الموجودة ولا فاعلا لها إذا كان علمه بها هو إبداعه لها
درء تعارض العقل والنقل > كلام الطوسي في شرح الإشارات ورد ابن تيمية عليه
العلم بجميع حوادث الوجود على الوجه الكلي أعم من العلم ببعض حوادثه
درء تعارض العقل والنقل > كلام الطوسي في شرح الإشارات ورد ابن تيمية عليه
النصوص المتواترة التي جاءت بها الأنبياء عن الله كلها تدل على إثبات ما نفوه من هذه المعاني ولو لم يكن إلا إثبات علمه بكل شيء علما مفصلا
درء تعارض العقل والنقل > رد الغزالي على الفلاسفة في تهافت الفلاسفة وتعليق ابن تيمية على كلامه
القرآن فيه من إخبار الله بالأمور المفصلة عن الشخص المعين وكلامه المعين وفعله المعين وثوابه وعقابه المعين مثل قصة آدم ونوح وهود وصالح وموسى وغيرهم ما يبين أنهم من أعظم الناس تكذيبا لرسل الله تعالى
درء تعارض العقل والنقل > رد الغزالي على الفلاسفة في تهافت الفلاسفة وتعليق ابن تيمية على كلامه
ومن البدع التي حدثت في هذا الباب سؤال في الصفات هل هي الذات أو زائدة على الذات؟ ثم هل هي صفة نفسية أو صفة معنوية؟
درء تعارض العقل والنقل > رد ابن رشد على أقوال الأشاعرة والمعتزلة في مسألة الصفات ورد ابن تيمية عليه
سؤال السائل إن هذه الصفات هل هي الذات أو غيرها؟ وهل هي الذات أو زائدة عليها؟
درء تعارض العقل والنقل > رد ابن رشد على أقوال الأشاعرة والمعتزلة في مسألة الصفات ورد ابن تيمية عليه
وقد يراد بالذات نفس الله سبحانه وصفاته داخلة في مسمى أسمائه ليست زائدة على مسمى أسمائه الحسنى
درء تعارض العقل والنقل > رد ابن رشد على أقوال الأشاعرة والمعتزلة في مسألة الصفات ورد ابن تيمية عليه
فمن أثبت لله الأسماء الحسنى وأحكامها لزمه ما يلزم من أثبت الصفات
درء تعارض العقل والنقل > رد ابن رشد على أقوال الأشاعرة والمعتزلة في مسألة الصفات ورد ابن تيمية عليه
والشرع قد صرح بإثبات الصفات
درء تعارض العقل والنقل > رد ابن رشد على أقوال الأشاعرة والمعتزلة في مسألة الصفات ورد ابن تيمية عليه
الباري أحق بصفة الكمال من النفس
درء تعارض العقل والنقل > عود إلى كلام ابن رشد في مناهج الأدلة ورد ابن تيمية
من المعلوم أن اتصاف الموصوف بكونه حيا عليما قديرا أكمل من اتصافه بكونه لا يشار إليه
درء تعارض العقل والنقل > عود إلى كلام ابن رشد في مناهج الأدلة ورد ابن تيمية
إن الله قد بين ما هو ثابت له من الصفات وما هو منزه عنه وأثبت لنفسه صفات الكمال ونفى عنه صفات النقص
درء تعارض العقل والنقل > عود إلى كلام ابن رشد في مناهج الأدلة ورد ابن تيمية
ومعلوم أن نفس الله التي هي ذاته المقدسة الموصوفة بصفات الكمال ليست مثل نفس أحد من المخلوقين
درء تعارض العقل والنقل > عود إلى كلام ابن رشد في مناهج الأدلة ورد ابن تيمية