[ عشم ]

عشم : العشم والعشم : الطمع ، قال ساعدة بن جؤية الهذلي :

أم هل ترى أصلات العيش نافعة أم في الخلود ولا بالله من عشم

، وعشم عشما وتعشم : يبس . ورجل عشمة : يابس من الهزال ، وزعم يعقوب أن ميمها بدل من باء عشبة . وشيخ عشمة وعجوز عشمة : كبير هرم يابس ، وقيل : هو الذي تقارب خطوه وانحنى ظهره كعشبة . والعشم : الشيوخ . وفي حديث المغيرة : أن امرأة شكت إليه بعلها فقالت : فرق بيني وبينه فوالله ما هو إلا عشمة من العشم . وفي حديث عمر : أنه وقفت عليه امرأة عشمة بأهدام لها ، أي عجوز قحلة يابسة . والعشمة بالتحريك : الناب الكبيرة . والعشم : الخبز اليابس ، القطعة منه عشمة . وعشم الخبز يعشم عشما وعشوما : يبس وخنز . وخبز عيشم وعاشم : يابس خنز . وقال الأزهري : لا أعرف العاشم في باب الخبز . والعسوم - بالسين المهملة - : كسر الخبز اليابسة ، وقد مضى .

وفي الحديث : إن بلدتنا باردة عشمة أي : يابسة ، وهو من عشم الخبز ، إذا يبس وتكرج ، وقيل : العيشم الخبز الفاسد ، اسم لا صفة . والعشم : ضرب من الشجر ، واحده عاشم وعشم . وشجر أعشم : أصابته الهبوة فيبس . وأرض عشماء : بها شجير أعشم . ونبت أعشم : بالغ ، قال :

كأن صوت شخبها إذا خما

صوت أفاع في خشي أعشما

ورواه nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي : " أغشما " ، وسيأتي ذكره .

والعيشوم : ما هاج من النبت ، أي يبس . والعيشوم : ما يبس من الحماض ، الواحدة عيشومة ، وقال الأزهري : هو نبت غير الحماض ، وهو من الخلة يشبه الثداء ، والثداء والمصاص والمصاخ : الذي يقال له بالفارسية : " غورناس " . والعيشوم أيضا : نبت دقاق طوال يشبه الأسل تتخذ منه الحصر المصبغة الدقاق ، وقيل : إن منبته الرمل . والعيشوم : شجر له صوت مع الريح ، قال nindex.php?page=showalam&ids=15871ذو الرمة :

للجن بالليل في حافاتها زجل     كما تناوح يوم الريح عيشوم

. وفي الحديث : أنه صلى في مسجد بمنى فيه عيشومة ، قال : هي نبت دقيق طويل محدد الأطراف كأنه الأسل ، تتخذ منه الحصر الدقاق ، ويقال : إن ذلك المسجد يقال له : مسجد العيشومة ، فيه عيشومة [ ص: 162 ] خضراء أبدا ، في الجدب والخصب ، والياء زائدة .

وفي الحديث : لو ضربك فلان بأمصوخة عيشومة لقتلك . ويقال : العيشومة - بالهاء - شجرة ضخمة الأصل تنبت نبتة السخبر ، فيها عيدان طوال كأنه السعف الصغار يطيف بأصلها ، ولها حبلة ، أي ثمرة في أطراف عودها تشبه ثمر السخبر ليس فيها حب . وقال أبو حنيفة : العيشوم من الربل ومما يستخلف ، وهو شبيه بالثداء إلا أنه أضخم . وعاشم : نقا بعالج .

[ عشم ]

عشم : الْعَشْمُ وَالْعَشَمُ : الطَّمَعُ ، قَالَ سَاعِدَةُ بْنُ جُؤَيَّةَ الْهُذَلِيُّ :

أَمْ هَلْ تَرَى أَصَلَاتِ الْعَيْشِ نَافِعَةً أَمْ فِي الْخُلُودِ وَلَا بِاللَّهِ مِنْ عَشَمِ

، وَعَشِمَ عَشَمًا وَتَعَشَّمَ : يَبِسَ . وَرِجْلٌ عَشَمَةٌ : يَابِسٌ مِنَ الْهُزَالِ ، وَزَعَمَ يَعْقُوبُ أَنَّ مِيمَهَا بَدَلٌ مِنْ بَاءِ عَشَبَةَ . وَشَيْخٌ عَشَمَةٌ وَعَجُوزٌ عَشَمَةٌ : كَبِيرٌ هَرِمٌ يَابِسٌ ، وَقِيلَ : هُوَ الَّذِي تَقَارَبَ خَطْوُهُ وَانْحَنَى ظَهْرُهُ كَعَشَبَةٍ . وَالْعَشَمُ : الشُّيُوخُ . وَفِي حَدِيثِ الْمُغِيرَةِ : أَنَّ امْرَأَةً شَكَتْ إِلَيْهِ بَعْلَهَا فَقَالَتْ : فَرِّقْ بَيْنِي وَبَيْنَهُ فَوَاللَّهِ مَا هُوَ إِلَّا عَشَمَةٌ مِنَ الْعَشَمِ . وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ : أَنَّهُ وَقَفَتْ عَلَيْهِ امْرَأَةٌ عَشَمَةٌ بِأَهْدَامٍ لَهَا ، أَيْ عَجُوزٌ قَحِلَةٌ يَابِسَةٌ . وَالْعَشَمَةُ بِالتَّحْرِيكِ : النَّابُ الْكَبِيرَةُ . وَالْعَشَمُ : الْخَبْزُ الْيَابِسُ ، الْقِطْعَةُ مِنْهُ عَشَمَةٌ . وَعَشِمَ الْخُبْزُ يَعْشَمُ عَشَمًا وَعُشُومًا : يَبِسَ وَخَنِزَ . وَخُبْزٌ عَيْشَمٌ وَعَاشِمٌ : يَابِسٌ خَنِزٌ . وَقَالَ الْأَزْهَرِيُّ : لَا أَعْرِفُ الْعَاشِمَ فِي بَابِ الْخُبْزِ . وَالْعُسُومُ - بِالسِّينِ الْمُهْمَلَةِ - : كِسَرُ الْخُبْزِ الْيَابِسَةِ ، وَقَدْ مَضَى .

وَفِي الْحَدِيثِ : إِنَّ بَلْدَتَنَا بَارِدَةٌ عَشَمَةٌ أَيْ : يَابِسَةٌ ، وَهُوَ مِنْ عَشِمَ الْخُبْزُ ، إِذَا يَبِسَ وَتَكَرَّجَ ، وَقِيلَ : الْعَيْشَمُ الْخُبْزُ الْفَاسِدُ ، اسْمٌ لَا صِفَةٌ . وَالْعُشُمُ : ضَرْبٌ مِنَ الشَّجَرِ ، وَاحِدُهُ عَاشِمٌ وَعَشِمَ . وَشَجَرٌ أَعْشَمُ : أَصَابَتْهُ الْهَبْوَةُ فَيَبِسَ . وَأَرْضٌ عَشْمَاءُ : بِهَا شُجَيْرٌ أَعْشَمُ . وَنَبْتٌ أَعَشَمُ : بَالِغٌ ، قَالَ :

كَأَنَّ صَوْتَ شُخْبِهَا إِذَا خَمَا

صَوْتُ أَفَاعٍ فِي خَشِيٍّ أَعْشَمَا

وَرَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : " أَغْشَمَا " ، وَسَيَأْتِي ذِكْرُهُ .

وَالْعَيْشُومُ : مَا هَاجَ مِنَ النَّبْتِ ، أَيْ يَبِسَ . وَالْعَيْشُومُ : مَا يَبِسَ مِنَ الْحُمَّاضِ ، الْوَاحِدَةُ عَيْشُومَةٌ ، وَقَالَ الْأَزْهَرِيُّ : هُوَ نَبْتٌ غَيْرُ الْحُمَّاضِ ، وَهُوَ مِنَ الْخُلَّةِ يُشْبِهُ الثُّدَّاءَ ، وَالثُّدَّاءُ وَالْمُصَاصُ وَالْمُصَّاخُ : الَّذِي يُقَالُ لَهُ بِالْفَارِسِيَّةِ : " غُورْنَاسْ " . وَالْعَيْشُومُ أَيْضًا : نَبْتٌ دُقَاقٌ طُوَالٌ يُشْبِهُ الْأَسَلَ تُتَّخَذُ مِنْهُ الْحُصُرُ الْمُصَبَّغَةُ الدِّقَاقُ ، وَقِيلَ : إِنَّ مَنْبِتَهُ الرَّمْلُ . وَالْعَيْشُومُ : شَجَرٌ لَهُ صَوْتٌ مَعَ الرِّيحِ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15871ذُو الرُّمَّةِ :

لِلْجِنِّ بِاللَّيْلِ فِي حَافَاتِهَا زَجَلٌ     كَمَا تَنَاوَحَ يَوْمَ الرِّيحِ عَيْشُومُ

. وَفِي الْحَدِيثِ : أَنَّهُ صَلَّى فِي مَسْجِدٍ بِمِنًى فِيهِ عَيْشُومَةٌ ، قَالَ : هِيَ نَبْتٌ دَقِيقٌ طَوِيلٌ مُحَدَّدُ الْأَطْرَافِ كَأَنَّهُ الْأَسَلُ ، تُتَّخَذُ مِنْهُ الْحُصُرُ الدِّقَاقُ ، وَيُقَالُ : إِنَّ ذَلِكَ الْمَسْجِدَ يُقَالُ لَهُ : مَسْجِدُ الْعَيْشُومَةُ ، فِيهِ عَيْشُومَةٌ [ ص: 162 ] خَضْرَاءُ أَبَدًا ، فِي الْجَدْبِ وَالْخِصْبِ ، وَالْيَاءُ زَائِدَةٌ .

وَفِي الْحَدِيثِ : لَوْ ضَرَبَكَ فُلَانٌ بِأُمْصُوخَةِ عَيْشُومَةٍ لَقَتَلَكَ . وَيُقَالُ : الْعَيْشُومَةُ - بِالْهَاءِ - شَجَرَةٌ ضَخْمَةُ الْأَصْلِ تَنْبُتُ نِبْتَةَ السَّخْبَرِ ، فِيهَا عِيدَانٌ طِوَالٌ كَأَنَّهُ السَّعَفُ الصِّغَارُ يُطِيفُ بِأَصْلِهَا ، وَلَهَا حُبْلَةٌ ، أَيْ ثَمَرَةٌ فِي أَطْرَافِ عُودِهَا تُشْبِهُ ثَمَرَ السَّخْبَرِ لَيْسَ فِيهَا حَبٌّ . وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : الْعَيْشُومُ مِنَ الرَّبْلِ وَمِمَّا يُسْتَخْلَفُ ، وَهُوَ شَبِيهٌ بِالثُّدَّاءِ إِلَّا أَنَّهُ أَضْخَمُ . وَعَاشِمٌ : نَقًا بِعَالِجٍ .