عدد النتائج : 104
في البحث عن (التحريف والتغيير والتبديل)
قوله تعالى ( تجري بأعيننا ) ودعوى الجهمي (الرد على شبهات الجهمي )
مختصر الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة > فصل شبهات الجهمي في الوجه والعين والجنب والساق والجواب عليها
تعطيل صفات كماله وتأويلها بما يبطل حقائقها (لله تعالى )
مختصر الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة > فصل في الوظائف الواجبة على المتأول
بقول أصحاب وحدة الوجود وأنه ليس لهذا العالم إله مباين له منفصل عنه
مختصر الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة > فصل في الوظائف الواجبة على المتأول
شؤم جناية التأويل على الإيمان والإسلام
مختصر الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة > فصل اشتمال الكتب الإلهية على الأسماء والصفات أكثر من اشتمالها على ما عداه
مما ادعوا أنه مجاز اسمه سبحانه ( الرحمن ) وقالوا وصفه بالرحمة مجاز
مختصر الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة > فصل ذكر ما ادعوا فيه المجاز من القرآن > المثال الثاني اسم الرحمن ورحمة الله
الإلحاد إما أن يكون بإنكار لفظ الاسم أو بإنكار معناه
مختصر الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة > فصل ذكر ما ادعوا فيه المجاز من القرآن > المثال الثاني اسم الرحمن ورحمة الله
الرحمة مقرونة في حق العبد بلوازم المخلوق
مختصر الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة > فصل ذكر ما ادعوا فيه المجاز من القرآن > المثال الثاني اسم الرحمن ورحمة الله
ونفي معاني أسمائه الحسنى من أعظم الإلحاد فيها
مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين > فصل دلالة على توحيد الأسماء والصفات
تصحيح القدرة في إخلاص تفريد أفعال الربوبية
حلية الأولياء وطبقات الأصفياء > ذكر طوائف من جماهير النساك والعباد > عمرو بن عثمان المكي
وصف الله تعالى بما لا ينبغي من أعظم أنواع الكبائر
التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب > سورة البقرة > قوله تعالى يا أيها الناس كلوا مما في الأرض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان
إدخال التحريف في التوراة مع شهرتها العظيمة بين الناس
التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب > سورة آل عمران > قوله تعالى وإن منهم لفريقا يلوون ألسنتهم بالكتاب
المراد من التحريف تغيير ألفاظ التوراة وإعراب ألفاظها
التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب > سورة آل عمران > قوله تعالى وإن منهم لفريقا يلوون ألسنتهم بالكتاب
من اعترف بأن الله قادر بلا قدرة وعالم بلا علم ومريد بلا إرادة فهل يكفر أم لا يكفر ؟
المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم > كتاب الرقاق > باب ما يخاف من عقاب الله على المعاصي
والله تعالى منزه عن التشبيه والتجسيم
السراج الوهاج من كشف مطالب صحيح مسلم بن الحجاج > كتاب الإمارة > باب ما لمن ولي شيئا فعدل فيه
وحاصل كلام الكفرة يؤول إلى الإشراك والتشبيه والتعطيل ( في صفات الله )
الدين الخالص > النصيب الأول في بيان إثبات التوحيد ونفي الإشراك > باب في الآيات القرآنية الدالة على توحيد الله تعالى > لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا حجة قطعية لا إقناعية
تحريف المشركين ( لحقيقة التوحيد )
الدين الخالص > النصيب الأول في بيان إثبات التوحيد ونفي الإشراك > باب في الأدلة الدالة على توحيد الله تعالى > تحريف المشركين
جواب التحريف
الدين الخالص > النصيب الأول في بيان إثبات التوحيد ونفي الإشراك > باب في الأدلة الدالة على توحيد الله تعالى > جواب التحريف
تحريف اليهود
الدين الخالص > النصيب الأول في بيان إثبات التوحيد ونفي الإشراك > باب في الأدلة الدالة على توحيد الله تعالى > تحريف اليهود
أجور الجور وأكذب الكذب أن تضيفوا كلام المخلوق إلى الخالق ولو لم يكن كفرا كان كذبا بلا شك فيه فكيف وهو كفر لا شك فيه؟
درء تعارض العقل والنقل > كلام الدارمي في " الرد على الجهمية "
وادعيت أيها المريسي في قول الله عز وجل هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة [ سورة الأنعام ] وفي قوله هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة أو يأتي ربك [ سورة الأنعام ] فادعيت أن هذا ليس منه بإتيان لما أنه غير متحرك عندك
درء تعارض العقل والنقل > عود إلى كتاب النقض على المريسي
وادعيت أيها المريسي في قول الله الله لا إله إلا هو الحي القيوم [ سورة البقرة ] وادعيت أن تفسير القيوم عندك لا يزول يعني الذي لا ينزل ولا يتحرك ولا يقبض ولا يبسط
درء تعارض العقل والنقل > عود إلى كتاب النقض على المريسي
إنه لم يزل متكلما وليس بمكلم ولا مخاطب ولا آمر ولا ناه
درء تعارض العقل والنقل > كلام القاضي أبي يعلى في " إيضاح البيان "
الله يتكلم كيف شاء من غير أن نقول جوف ولا فم ولا شفتان
درء تعارض العقل والنقل > كلام القاضي أبي يعلى في " إيضاح البيان "
ومن قال إن القرآن أو شيئا منه ومن وحيه وتنزيله مخلوق أو يقول إن الله لا يتكلم بعد ما كان تكلم به في الأزل أو يقول إن أفعال الله مخلوقة أو يقول إن القرآن محدث أو يقول إن شيئا من صفات الله صفات الذات أو اسما من أسماء الله مخلوق فهو عندي جهمي يستتاب فإن تاب
درء تعارض العقل والنقل > كلام أبي إسماعيل الأنصاري في " مناقب أحمد بن حنبل "