( عجف ) العين والجيم والفاء أصلان صحيحان ، أحدهما يدل على هزال ، والآخر على حبس النفس وصبرها على الشيء أو عنه .

فالأول العجف ، وهو الهزال وذهاب السمن ، والذكر أعجف والأنثى عجفاء ، والجمع عجاف ، من الذكران والإناث . والفعل عجف يعجف وليس في كلام العرب أفعل مجموعا على فعال غير هذه الكلمة ، حملوها على لفظ سمان . وعجاف على فعال . ويقال أعجف القوم ، إذا عجفت مواشيهم وهم معجفون .

وحكى nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي : شفتان عجفاوان ، أي لطيفتان قال أبو عبيد : يقال عجف إذا هزل ، والقياس عجف; لأن ما كان على أفعل وفعلاء فماضيه فعل ، نحو عرج يعرج ، إلا ستة حروف جاءت على فعل ، وهي سمر ، وحمق ، ورعن ، وعجف ، وخرق .

وحكى nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي في الأعجم : عجم . وربما اتسعوا في الكلام فقالوا : أرض عجفاء ، أي مهزولة لا خير فيها ولا نبات . ومنه قول الرائد : " وجدت أرضا عجفاء " . ويقولون : نصل أعجف ، أي دقيق . قال ابن أبي عائذ :

تراح يداه بمحشورة خواظي القداح عجاف النصال

[ ص: 237 ] وأما الأصل الثاني فقولهم : عجفت نفسي عن الطعام أعجفها عجفا ، إذا حبست نفسك عنه وهي تشتهيه . وعجفت غيري قليل . [ قال ] :

لم يغذها مد ولا نصيف     ولا تميرات ولا تعجيف

ويقال : عجفت نفسي على المريض أعجفها ، إذا صبرت عليه ومرضته . [ قال ] :

إني وإن عيرتني نحولي     لأعجف النفس على خليلي

أعرض بالود وبالتنويل

( عَجِفَ ) الْعَيْنُ وَالْجِيمُ وَالْفَاءُ أَصْلَانِ صَحِيحَانِ ، أَحَدُهُمَا يَدُلُّ عَلَى هُزَالٍ ، وَالْآخَرُ عَلَى حَبْسِ النَّفْسِ وَصَبْرِهَا عَلَى الشَّيْءِ أَوْ عَنْهُ .

فَالْأَوَّلُ الْعَجَفُ ، وَهُوَ الْهُزَالُ وَذَهَابُ السِّمَنِ ، وَالذَّكَرُ أَعْجَفُ وَالْأُنْثَى عَجْفَاءُ ، وَالْجَمْعُ عِجَافٌ ، مِنَ الذُّكْرَانِ وَالْإِنَاثِ . وَالْفِعْلُ عَجِفَ يَعْجَفُ وَلَيْسَ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ أَفْعَلُ مَجْمُوعًا عَلَى فِعَالٍ غَيْرُ هَذِهِ الْكَلِمَةِ ، حَمَلُوهَا عَلَى لَفْظِ سِمَانٍ . وَعِجَافٌ عَلَى فِعَالٍ . وَيُقَالُ أَعْجَفَ الْقَوْمُ ، إِذَا عَجِفَتْ مَوَاشِيهِمْ وَهُمْ مُعْجِفُونَ .

وَحَكَى nindex.php?page=showalam&ids=15080الْكِسَائِيُّ : شَفَتَانِ عَجْفَاوَانِ ، أَيْ لَطِيفَتَانِ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : يُقَالُ عَجُفَ إِذَا هَزُلَ ، وَالْقِيَاسُ عَجِفَ; لِأَنَّ مَا كَانَ عَلَى أَفْعَلَ وَفَعْلَاءَ فَمَاضِيهِ فَعِلَ ، نَحْوَ عَرِجَ يَعْرَجُ ، إِلَّا سِتَّةَ حُرُوفٍ جَاءَتْ عَلَى فَعُلَ ، وَهِيَ سَمُرَ ، وَحَمُقَ ، وَرَعُنَ ، وَعَجُفَ ، وَخَرُقَ .

وَحَكَى nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ فِي الْأَعْجَمِ : عَجُمَ . وَرُبَّمَا اتَّسَعُوا فِي الْكَلَامِ فَقَالُوا : أَرْضٌ عَجْفَاءُ ، أَيْ مَهْزُولَةٌ لَا خَيْرَ فِيهَا وَلَا نَبَاتٌ . وَمِنْهُ قَوْلُ الرَّائِدِ : " وَجَدْتُ أَرْضًا عَجْفَاءَ " . وَيَقُولُونَ : نَصْلٌ أَعْجَفُ ، أَيْ دَقِيقٌ . قَالَ ابْنُ أَبِي عَائِذٍ :

تُرَاحُ يَدَاهُ بِمَحْشُورَةٍ خَوَاظِي الْقِدَاحِ عِجَافِ النِّصَالِ

[ ص: 237 ] وَأَمَّا الْأَصْلُ الثَّانِي فَقَوْلُهُمْ : عَجَفْتُ نَفْسِي عَنِ الطَّعَامِ أَعْجِفُهَا عَجْفًا ، إِذَا حَبَسْتَ نَفْسَكَ عَنْهُ وَهِيَ تَشْتَهِيهِ . وَعَجَفْتُ غَيْرِي قَلِيلٌ . [ قَالَ ] :

لَمْ يَغْذُهَا مُدٌّ وَلَا نَصِيفُ     وَلَا تُمَيْرَاتٌ وَلَا تَعْجِيفُ

وَيُقَالُ : عَجَفْتُ نَفْسِي عَلَى الْمَرِيضِ أَعْجِفُهَا ، إِذَا صَبَرْتَ عَلَيْهِ وَمَرَّضْتَهُ . [ قَالَ ] :

إِنِّي وَإِنْ عَيَّرْتِنِي نُحُولِي     لَأَعْجِفُ النَّفْسَ عَلَى خَلِيلِي

أَعْرِضُ بِالْوُدِّ وَبِالتَّنْوِيلِ