As-Salam alaykoum,
Ma femme
lave à la main nos vêtements purs avec les habits impurs des enfants. Nos
vêtements restent-ils purs ou deviennent-ils impurs ? Qu’Allah nous bénisse.

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses compagnons :

La pureté ou non des vêtements purs lavés avec d'autres impurs dépend de la manière de les laver à la main. Les vêtements impurs sont-ils trempés dans l’eau ou verse-t-on de l’eau sur ces vêtements ? Il y a une différence entre le fait que l’impureté entre en contact avec l’eau et le fait que l’eau soit versée sur l’impureté. Tous les vêtements, purs et impurs, sont-ils mélangés ? Les vêtements impurs sont-ils lavés en premier, suivis, dans le même récipient, par les vêtements purs ? Il existe en fait deux cas de figure :

Le premier est que les vêtements impurs soient trempés dans l’eau (en étant sûr qu'ils sont réellement impurs) et que la quantité d’eau utilisée soit inférieure à environ 200 litres. Dans ce cas, l’eau devient impure au contact des vêtements impurs et si d’autres vêtements purs y sont ensuite lavés, ces derniers deviennent également impurs. En effet, si la quantité d’eau utilisée est inférieure à 200 litres et qu'on y met des vêtements impurs l’eau devient impure. 'Abdallah ibn ‘Umar, qu'Allah soit satisfait de lui, a rapporté que le Prophète () a dit : « Si la quantité d'eau atteint deux Qullah-s (environ 200 litres), elle ne contient alors pas d'impureté. » [al-Nasâ`î, ibn Mâdjah, Abou Daoudd, al-Tirmidhî (ibn Khuzayma et ibn Hibbân : sahîh)].

Donc, si l’eau devient impure, les vêtements purs qu'on y trempe deviennent aussi impurs et c'est la même chose si les vêtements purs et impurs sont trempés ensemble dans moins de 200 litres d’eau.

Par contre, si la quantité d’eau est supérieure à environ 200 litres alors, l'eau ne devient pas impure si on y plonge un vêtement impur sauf si l’eau change d'odeur, de goût ou de couleur à cause de l’impureté. Si tel n'est pas le cas, l’eau reste pure et les vêtements purs qui y sont ensuite lavés restent purs également.

Le second cas de figure est que des vêtements impurs soient mis dans un récipient vide et que l’on verse de l’eau dessus. S'il s'agit d’urine séchée, par exemple, et que l’eau versée dessus s'écoule et ne change pas d'odeur, de goût ou de couleur, l'eau reste pure selon l'école de jurisprudence chaféite. Si un vêtement pur est par la suite lavé dans cette eau, il ne devient pas impur. Par contre, si l'eau change d'odeur, de goût ou de couleur, elle devient impure. Aussi, si l’impureté est lavée une première fois avec de l’eau et que celle-ci s’écoule sans l'éliminer totalement puis que l’on verse une seconde fois de l’eau sur l’impureté permettant de l’éliminer, l’eau versée la seconde fois est pure, mais si elle se mélange dans le récipient avec l’eau versée la première fois et qui est impure, alors l'ensemble de l’eau devient impure si sa quantité est inférieure à environ 200 litres, et certains ont dit qu'elle était pure. Ibn Qudâma, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit :

« Si l’eau utilisée pour éliminer une impureté avant que cette dernière ne disparaisse, et l'eau utilisée après que l’impureté a disparu, se mélangent dans le même récipient et que leur quantité est inférieure à environ 200 litres alors, l'ensemble de cette eau est impure, qu'elle change de caractéristiques ou non. Certains partisans de l’école chaféite affirment toutefois que cette eau est pure, car il s’agit de l’eau qui a servi à éliminer l’impureté et dont les caractéristiques n’ont pas changé. Selon nous, étant donné que l’eau impure et la petite quantité d’eau pure se sont mélangées, l’ensemble de cette eau est impure » (al-Mughnî).

Selon l’avis jugé prépondérant par Ibn Qudâma, qu'Allah lui fasse miséricorde, le vêtement pur devient impur s’il est plongé dans cette eau mixte. Il ne fait aucun doute qu’il est préférable pour votre femme de laver les vêtements impurs à part et les vêtements purs à part. C’est la meilleure manière de les purifier et d'éviter les doutes.

Par contre, si vous doutez que les vêtements de vos enfants sont impurs sachez que le principe de base veut que les choses soient considérés comme pures et les vêtement ne deviennent pas impurs par le simple fait qu’ils ont été lavés avec ceux des enfants et que ceux-ci sont en général impurs. Ne laissez pas les suggestions du diable vous envahir.

Et Allah sait mieux.