[ ص: 68 ] [ ص: 69 ] الفصل الثالث في المبادئ اللغوية

اعلم أن البحث إما أن يقع عن ماهية الكلام ، أو عن كيفية دلالته ، ثم لما كانت دلالته وضعية ، فالبحث عن هذه الكيفية إما أن يقع عن الواضع ، أو الموضوع ، أو الموضوع له ، أو عن الطريق التي يعرف بها الوضع ، فهذه أبحاث خمسة :

البحث الأول : عن nindex.php?page=treesubj&link=20823ماهية الكلام

وهو يقال بالاشتراك على المعنى القائم بالنفس وعلى الأصوات المقطعة المسموعة . ولا حاجة إلى البحث في هذا الفن عن المعنى الأول ، بل المحتاج إلى البحث عنه فيه هو المعنى الثاني .

فالأصوات كيفية للنفس ، وهي الكلام المنتظم من الحروف المسموعة المتميزة المتواضع عليها .

والانتظام : هو التأليف للأصوات المتوالية على السمع .

وخرج بقوله ( الحروف ) : الحرف الواحد ; لأن أقل الكلام حرفان ، وبالمسموعة : الحروف المكتوبة ، وبالمتميزة أصوات ما عدا الإنسان ، وبالمتواضع عليها : المهملات ، وقد خصص النحاة الكلام بما تضمن كلمتين بالإسناد ، وذهب كثير من أهل الأصول إلى أن الكلمة الواحدة تسمى كلاما .

[ ص: 68 ] [ ص: 69 ] الْفَصْلُ الثَّالِثُ فِي الْمَبَادِئِ اللُّغَوِيَّةِ

اعْلَمْ أَنَّ الْبَحْثَ إِمَّا أَنْ يَقَعَ عَنْ مَاهِيَّةِ الْكَلَامِ ، أَوْ عَنْ كَيْفِيَّةِ دَلَالَتِهِ ، ثُمَّ لَمَّا كَانَتْ دَلَالَتُهُ وَضْعِيَّةً ، فَالْبَحْثُ عَنْ هَذِهِ الْكَيْفِيَّةِ إِمَّا أَنْ يَقَعَ عَنِ الْوَاضِعِ ، أَوِ الْمَوْضُوعِ ، أَوِ الْمَوْضُوعِ لَهُ ، أَوْ عَنِ الطَّرِيقِ الَّتِي يُعْرَفُ بِهَا الْوَضْعُ ، فَهَذِهِ أَبْحَاثٌ خَمْسَةٌ :

الْبَحْثُ الْأَوَّلُ : عَنْ nindex.php?page=treesubj&link=20823مَاهِيَّةِ الْكَلَامِ

وَهُوَ يُقَالُ بِالِاشْتِرَاكِ عَلَى الْمَعْنَى الْقَائِمِ بِالنَّفْسِ وَعَلَى الْأَصْوَاتِ الْمُقَطَّعَةِ الْمَسْمُوعَةِ . وَلَا حَاجَةَ إِلَى الْبَحْثِ فِي هَذَا الْفَنِّ عَنِ الْمَعْنَى الْأَوَّلِ ، بَلِ الْمُحْتَاجُ إِلَى الْبَحْثِ عَنْهُ فِيهِ هُوَ الْمَعْنَى الثَّانِي .

فَالْأَصْوَاتُ كَيْفِيَّةٌ لِلنَّفْسِ ، وَهِيَ الْكَلَامُ الْمُنْتَظِمُ مِنَ الْحُرُوفِ الْمَسْمُوعَةِ الْمُتَمَيِّزَةِ الْمُتَوَاضَعِ عَلَيْهَا .

وَالِانْتِظَامُ : هُوَ التَّأْلِيفُ لِلْأَصْوَاتِ الْمُتَوَالِيَةِ عَلَى السَّمْعِ .

وَخَرَجَ بِقَوْلِهِ ( الْحُرُوفِ ) : الْحَرْفُ الْوَاحِدُ ; لِأَنَّ أَقَلَّ الْكَلَامِ حَرْفَانِ ، وَبِالْمَسْمُوعَةِ : الْحُرُوفُ الْمَكْتُوبَةُ ، وَبِالْمُتَمَيِّزَةِ أَصْوَاتُ مَا عَدَا الْإِنْسَانَ ، وَبِالْمُتَوَاضَعِ عَلَيْهَا : الْمُهْمَلَاتُ ، وَقَدْ خَصَّصَ النُّحَاةُ الْكَلَامَ بِمَا تَضَمَّنَ كَلِمَتَيْنِ بِالْإِسْنَادِ ، وَذَهَبَ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْأُصُولِ إِلَى أَنَّ الْكَلِمَةَ الْوَاحِدَةَ تُسَمَّى كَلَامًا .