فصل

قال : الدرجة الثالثة : nindex.php?page=treesubj&link=33613الغنى بالحق . وهو على ثلاث مراتب . المرتبة الأولى : شهود ذكره إياك . والثانية : دوام مطالعة أوليته . والثالثة : الفوز بوجوده .

أما شهود ذكره إياك فقد تقدم قريبا .

وأما مطالعة أوليته فهو سبقه للأشياء جميعا . فهو الأول الذي ليس قبله شيء .

قال بعضهم . ما رأيت شيئا إلا وقد رأيت الله قبله .

فإن قلت : وأي غنى يحصل للقلب من مطالعة أولية الرب ، وسبقه لكل شيء ؟ ومعلوم أن هذا حاصل لكل أحد ، من غني أو فقير ، فما وجه الغنى الحاصل به ؟

قلت : إذا شهد القلب سبقه للأسباب ، وأنها كانت في حيز العدم . وهو الذي كساها حلة الوجود ، فهي معدومة بالذات . فقيرة إليه بالذات . وهو الموجود بذاته . والغني بذاته لا بغيره . فليس الغنى في الحقيقة إلا به ، كما أنه ليس في الحقيقة إلا له . فالغنى بغيره : عين الفقر . فإنه غنى بمعدوم فقير . وفقير كيف يستغني بفقير مثله ؟

وأما الفوز بوجوده فإشارة القوم كلهم إلى هذا المعنى . وهو نهاية سفرهم . وفي الأثر الإلهي : ابن آدم ، اطلبني تجدني ، فإن وجدتني وجدت كل شيء . وإن فتك فاتك كل شيء . وأنا أحب إليك من كل شيء .

ومن لم يعلم معنى وجوده لله عز وجل والفوز به : فليحث على رأسه الرماد . وليبك على نفسه . والله أعلم .

فَصْلٌ

قَالَ : الدَّرَجَةُ الثَّالِثَةُ : nindex.php?page=treesubj&link=33613الْغِنَى بِالْحَقِّ . وَهُوَ عَلَى ثَلَاثِ مَرَاتِبَ . الْمَرْتَبَةُ الْأُولَى : شُهُودُ ذِكْرِهِ إِيَّاكَ . وَالثَّانِيَةُ : دَوَامُ مَطَالَعَةِ أَوَّلِيَّتِهِ . وَالثَّالِثَةُ : الْفَوْزُ بِوُجُودِهِ .

أَمَّا شُهُودُ ذِكْرِهِ إِيَّاكَ فَقَدْ تَقَدَّمَ قَرِيبًا .

وَأَمَّا مُطَالَعَةُ أَوَّلِيَّتِهِ فَهُوَ سَبْقُهُ لِلْأَشْيَاءِ جَمِيعًا . فَهُوَ الْأَوَّلُ الَّذِي لَيْسَ قَبْلَهُ شَيْءٌ .

قَالَ بَعْضُهُمْ . مَا رَأَيْتُ شَيْئًا إِلَّا وَقَدْ رَأَيْتُ اللَّهَ قَبْلَهُ .

فَإِنْ قُلْتَ : وَأَيُّ غِنًى يَحْصُلُ لِلْقَلْبِ مِنْ مُطَالَعَةِ أَوَّلِيَّةِ الرَّبِّ ، وَسَبْقِهِ لِكُلِّ شَيْءٍ ؟ وَمَعْلُومٌ أَنَّ هَذَا حَاصِلٌ لِكُلِّ أَحَدٍ ، مِنْ غَنِيٍّ أَوْ فَقِيرٍ ، فَمَا وَجْهُ الْغِنَى الْحَاصِلِ بِهِ ؟

قُلْتُ : إِذَا شَهِدَ الْقَلْبُ سَبْقَهُ لِلْأَسْبَابِ ، وَأَنَّهَا كَانَتْ فِي حَيِّزِ الْعَدَمِ . وَهُوَ الَّذِي كَسَاهَا حُلَّةَ الْوُجُودِ ، فَهِيَ مَعْدُومَةٌ بِالذَّاتِ . فَقِيرَةٌ إِلَيْهِ بِالذَّاتِ . وَهُوَ الْمَوْجُودُ بِذَاتِهِ . وَالْغَنِيُّ بِذَاتِهِ لَا بِغَيْرِهِ . فَلَيْسَ الْغِنَى فِي الْحَقِيقَةِ إِلَّا بِهِ ، كَمَا أَنَّهُ لَيْسَ فِي الْحَقِيقَةِ إِلَّا لَهُ . فَالْغِنَى بِغَيْرِهِ : عَيْنُ الْفَقْرِ . فَإِنَّهُ غِنًى بِمَعْدُومٍ فَقِيرٍ . وَفَقِيرٌ كَيْفَ يَسْتَغْنِي بِفَقِيرٍ مِثْلِهِ ؟

وَأَمَّا الْفَوْزُ بِوُجُودِهِ فَإِشَارَةُ الْقَوْمِ كُلِّهِمْ إِلَى هَذَا الْمَعْنَى . وَهُوَ نِهَايَةُ سَفَرِهِمْ . وَفِي الْأَثَرِ الْإِلَهِيِّ : ابْنَ آدَمَ ، اطْلُبْنِي تَجِدْنِي ، فَإِنْ وَجَدَتْنِي وَجَدْتَ كُلَّ شَيْءٍ . وَإِنْ فُتُّكَ فَاتَكَ كُلُّ شَيْءٍ . وَأَنَا أَحَبُّ إِلَيْكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ .

وَمَنْ لَمْ يَعْلَمْ مَعْنَى وَجُودِهِ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَالْفَوْزَ بِهِ : فَلْيَحْثُ عَلَى رَأْسِهِ الرَّمَادَ . وَلْيَبْكِ عَلَى نَفْسِهِ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .