وقد : الوقود : الحطب . يقال : ما أجود هذا الوقود للحطب ! قال الله تعالى : وأولئك هم وقود النار . الوقد : نفس النار . ووقدت النار تقد وقدا وقدة ووقدانا ووقودا ، بالضم ، ووقودا عن ; قال : والأكثر أن الضم للمصدر ، والفتح للحطب ; قال سيبويه : المصدر مضموم ويجوز فيه الفتح وقد رووا : وقدت النار وقودا ، مثل قبلت الشيء قبولا . وقد جاء في المصدر فعول ، والباب الضم . الجوهري : وقدت النار تقد وقودا ، بالضم ، ووقدا وقدة ووقيدا ووقدا ووقدانا أي توقدت . والاتقاد : مثل التوقد . والوقود ، بالفتح : الحطب ، وبالضم : الاتقاد . الأزهري : قوله تعالى : الزجاج النار ذات الوقود ، معناه التوقد فيكون مصدرا أحسن من أن يكون الوقود الحطب . قال يعقوب : وقرئ : النار ذات الوقود . وقال تعالى : وقودها الناس والحجارة ، وقيل : كأن الوقود اسم وضع موضع المصدر . الليث : الوقود ما ترى من لهبها لأنه اسم ، والوقود المصدر . ويقال : أوقدت النار واستوقدتها إيقادا واستيقادا . وقد وقدت النار وتوقدت واستوقدت استيقادا ، والموضع موقد مثل مجلس ، والنار موقدة . وتوقدت واتقدت واستوقدت ; كله : هاجت وأوقدها هو ووقدها واستوقدها . والوقود : ما توقد به النار ، وكل ما أوقدت به ، فهو وقود . والموقد : موضع النار ، وهو المستوقد . ووقدت بك زنادي : دعاء مثل وريت . وزند ميقاد : سريع الوري . وقلب وقاد ومتوقد : ماض سريع التوقد في النشاط والمضاء . ورجل وقاد : ظريف ، وهو من ذلك . وتوقد الشيء : تلألأ ; وهي الوقدى ; قال :
ما كان أسقى لناجود على ظمأ ماء بخمر إذا ناجودها بردا
من ابن مامة كعب ثم عي به زو المنية إلا حرة وقدا
صحوت وأوقدت للهو نارا ورد علي الصبا ما استعارا
ولا شهدتنا يوم جيش محرق طهية فرسان الوقيدية الشقر