660 - أبو عبد الله البصري

ومنهم أبو عبد الله محمد بن أحمد بن سالم البصري .

صاحب nindex.php?page=showalam&ids=16065سهل بن عبد الله التستري ، وحفظ كلامه ، سلك مسلك أستاذه سهل وابنه أبي الحسن ، أدركته وله أصحاب ينتسبون إليه ، كان أبو عبد الله يقول : من عامل الله على رؤية السبق ظهرت عليه الكرامات ، وكان يقول : nindex.php?page=treesubj&link=19695_19476تزال عن القلب ظلم الرياء بالإخلاص ، وظلم الكذب بنور الصدق ، ومن nindex.php?page=treesubj&link=19602_33501صبر على مخالفة نفسه أوصله الله إلى مقام أنسه .

سمعت محمد بن الحسين يقول : سمعت nindex.php?page=showalam&ids=14333محمد بن عبد الله الرازي يقول : سأل رجل أبا عبد الله بن سالم وأنا أسمع : أنحن مستعبدون بالكسب أم بالتوكل ؟ فقال : nindex.php?page=treesubj&link=19651_19650التوكل حال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والكسب سنته ، واستن الكسب للضعفاء عن حال التوكل ، ونزل عن درجة الكمال التي هي حاله ، فمن أطاق التوكل فغير مباح له كسب يعتمد عليه ، ومن ضعف عن التوكل أبيح له طلب المعاش في كسبه لئلا يسقط عن درجة سنته ، حيث سقط عن [ ص: 379 ] درجة حاله ، وكان يقول : رؤية المنة مفتاح التودد ، وقال : nindex.php?page=treesubj&link=19548_19913يستر عورات المرء عقله وحلمه وسخاؤه ، ويقومه في كل أحواله الصدق .

660 - أبو عبد الله البصري

وَمِنْهُمْ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن سالم البصري .

صَاحِبُ nindex.php?page=showalam&ids=16065سَهْلِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ التُّسْتَرِيِّ ، وَحَفِظَ كَلَامَهُ ، سَلَكَ مَسْلَكَ أُسْتَاذِهِ سهل وَابْنِهِ أبي الحسن ، أَدْرَكْتُهُ وَلَهُ أَصْحَابٌ يَنْتَسِبُونَ إِلَيْهِ ، كَانَ أبو عبد الله يَقُولُ : مَنْ عَامَلَ اللَّهَ عَلَى رُؤْيَةِ السَّبْقِ ظَهَرَتْ عَلَيْهِ الْكَرَامَاتُ ، وَكَانَ يَقُولُ : nindex.php?page=treesubj&link=19695_19476تُزَالُ عَنِ الْقَلْبِ ظُلَمُ الرِّيَاءِ بِالْإِخْلَاصِ ، وَظُلَمُ الْكَذِبِ بِنُورِ الصِّدْقِ ، وَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=19602_33501صَبَرَ عَلَى مُخَالَفَةِ نَفْسِهِ أَوْصَلَهُ اللَّهُ إِلَى مَقَامِ أُنْسِهِ .

سَمِعْتُ محمد بن الحسين يَقُولُ : سَمِعْتُ nindex.php?page=showalam&ids=14333مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيَّ يَقُولُ : سَأَلَ رَجُلٌ أبا عبد الله بن سالم وَأَنَا أَسْمَعُ : أَنَحْنُ مُسْتَعْبَدُونَ بِالْكَسْبِ أَمْ بِالتَّوَكُّلِ ؟ فَقَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=19651_19650التَّوَكُّلُ حَالُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَالْكَسْبُ سُنَّتُهُ ، وَاسْتَنَّ الْكَسْبَ لِلضُّعَفَاءِ عَنْ حَالِ التَّوَكُّلِ ، وَنَزَلَ عَنْ دَرَجَةِ الْكَمَالِ الَّتِي هِيَ حَالُهُ ، فَمَنْ أَطَاقَ التَّوَكُّلَ فَغَيْرُ مُبَاحٍ لَهُ كَسْبٌ يَعْتَمِدُ عَلَيْهِ ، وَمَنْ ضَعُفَ عَنِ التَّوَكُّلِ أُبِيحَ لَهُ طَلَبُ الْمَعَاشِ فِي كَسْبِهِ لِئَلَّا يَسْقُطَ عَنْ دَرَجَةِ سُنَّتِهِ ، حَيْثُ سَقَطَ عَنْ [ ص: 379 ] دَرَجَةِ حَالِهِ ، وَكَانَ يَقُولُ : رُؤْيَةُ الْمِنَّةِ مِفْتَاحُ التَّوَدُّدِ ، وَقَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=19548_19913يَسْتُرُ عَوْرَاتِ الْمَرْءِ عَقْلُهُ وَحِلْمُهُ وَسَخَاؤُهُ ، وَيُقَوِّمُهُ فِي كُلِّ أَحْوَالِهِ الصِّدْقُ .