nindex.php?page=treesubj&link=2124_2185 ( وأولى الناس بتكفين ) ميت مطلقا ( ودفن ) رجل ( أولاهم بغسل ) الميت وذكر nindex.php?page=showalam&ids=13028المجد وابن تميم أنه يستحب أن يتولى دفن الميت غاسله لأن النبي صلى الله عليه وسلم " لحده nindex.php?page=showalam&ids=18العباس nindex.php?page=showalam&ids=8وعلي nindex.php?page=showalam&ids=111وأسامة رواه أبو داود وكانوا هم الذين تولوا غسله ولأن المقدم بغسله أقرب إلى ستر أحواله ، وقلة الاطلاع عليه .

( والأولى : للأحق أن يتولاه بنفسه ) لأنه أبلغ في ستره ، وقلة الاطلاع عليه ( ثم بنائبه ) لقيامه ، مقامه إلا أن يكون وصيا على قياس ما تقدم في الصلاة عليه ( ثم ) الأولى ( من بعدهم ) أي : بعد المذكورين في تغسيل الرجل الأولى ( بدفن رجل : الرجال الأجانب ) فيقدمون على أقاربه من النساء لأنهن يضعفن عن إدخاله القبر ولأن الجنازة يحضرها جموع الرجال غالبا .

وفي نزول النساء القبر بين أيديهم تعريض لهن بالهتك والكشف بحضرة الرجال ( ثم ) الأولى ( محارمه من النساء ثم الأجنبيات ) للحاجة إلى دفنه ، وعدم غيرهن .

( و ) nindex.php?page=treesubj&link=2190_2191الأولى ( بدفن امرأة : محارمها الرجال ) الأقرب فالأقرب لأن امرأة nindex.php?page=showalam&ids=2عمر لما توفيت قال لأهلها " أنتم أحق بها " [ ص: 133 ] ولأنهم أولى الناس بولايتها حال الحياة ، فكذا بعد الموت ( ثم ) إن عدموا فالأولى ( زوجها ) لأنه أشبه بمحرمها من النسب من الأجانب ( ثم الرجال الأجانب ) لأن النبي صلى الله عليه وسلم حين ماتت ابنته أمر nindex.php?page=showalam&ids=86أبا طلحة فنزل في قبرها " وهو أجنبي ومعلوم : أن محارمها كن هناك كأختها nindex.php?page=showalam&ids=129فاطمة ولأن تولي النساء لذلك لو كان مشروعا لفعل في عصر النبي صلى الله عليه وسلم وعصر خلفائه ولم ينقل ( ثم محارمها النساء ) القربى فالقربى منهن كالرجال .

nindex.php?page=treesubj&link=2190 ( ويقدم من الرجال ) بدفن امرأة ( خصي ، ثم شيخ ، ثم أفضل دينا ومعرفة ، ومن بعد عهده بجماع : أولى ممن قرب ) عهده به قلت : والخنثى كامرأة في ذلك ، احتياطا nindex.php?page=treesubj&link=2190_2204 ( ولا يكره للرجال ) الأجانب ( دفن امرأة ; وثم محرم ) لها نص عليه ، لما تقدم في قصة nindex.php?page=showalam&ids=86أبي طلحة قال في الفروع : ويتوجه احتمال بحملها من المغتسل إلى النعش ويسلمها إلى من في القبر ، ويحل عقد الكفن وقاله nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي في الأم وبعض أصحابه .

nindex.php?page=treesubj&link=2124_2185 ( وَأَوْلَى النَّاسِ بِتَكْفِينِ ) مَيِّتٍ مُطْلَقًا ( وَدَفْنِ ) رَجُلٍ ( أَوْلَاهُمْ بِغُسْلِ ) الْمَيِّتِ وَذَكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=13028الْمَجْدُ وَابْنُ تَمِيمٍ أَنَّهُ يُسْتَحَبُّ أَنْ يَتَوَلَّى دَفْنَ الْمَيِّتِ غَاسِلُهُ لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " لَحَدَهُ nindex.php?page=showalam&ids=18الْعَبَّاسُ nindex.php?page=showalam&ids=8وَعَلِيٌّ nindex.php?page=showalam&ids=111وَأُسَامَةُ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَكَانُوا هُمْ الَّذِينَ تَوَلَّوْا غُسْلَهُ وَلِأَنَّ الْمُقَدَّمَ بِغُسْلِهِ أَقْرَبُ إلَى سَتْرِ أَحْوَالِهِ ، وَقِلَّةِ الِاطِّلَاعِ عَلَيْهِ .

( وَالْأَوْلَى : لِلْأَحَقِّ أَنْ يَتَوَلَّاهُ بِنَفْسِهِ ) لِأَنَّهُ أَبْلَغُ فِي سَتْرِهِ ، وَقِلَّةِ الِاطِّلَاعِ عَلَيْهِ ( ثُمَّ بِنَائِبِهِ ) لِقِيَامِهِ ، مُقَامَهُ إلَّا أَنْ يَكُونَ وَصِيًّا عَلَى قِيَاسِ مَا تَقَدَّمَ فِي الصَّلَاةِ عَلَيْهِ ( ثُمَّ ) الْأَوْلَى ( مِنْ بَعْدِهِمْ ) أَيْ : بَعْدَ الْمَذْكُورِينَ فِي تَغْسِيلِ الرَّجُلِ الْأَوْلَى ( بِدَفْنِ رَجُلٍ : الرِّجَالُ الْأَجَانِبُ ) فَيُقَدَّمُونَ عَلَى أَقَارِبِهِ مِنْ النِّسَاءِ لِأَنَّهُنَّ يَضْعُفْنَ عَنْ إدْخَالِهِ الْقَبْرَ وَلِأَنَّ الْجِنَازَةَ يَحْضُرُهَا جُمُوعُ الرِّجَالِ غَالِبًا .

وَفِي نُزُولِ النِّسَاءِ الْقَبْرَ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ تَعْرِيضٌ لَهُنَّ بِالْهَتْكِ وَالْكَشْفِ بِحَضْرَةِ الرِّجَالِ ( ثُمَّ ) الْأَوْلَى ( مَحَارِمُهُ مِنْ النِّسَاءِ ثُمَّ الْأَجْنَبِيَّاتُ ) لِلْحَاجَةِ إلَى دَفْنِهِ ، وَعَدَمِ غَيْرِهِنَّ .

( وَ ) nindex.php?page=treesubj&link=2190_2191الْأَوْلَى ( بِدَفْنِ امْرَأَةٍ : مَحَارِمُهَا الرِّجَالُ ) الْأَقْرَبُ فَالْأَقْرَبُ لِأَنَّ امْرَأَةَ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ لَمَّا تُوُفِّيَتْ قَالَ لِأَهْلِهَا " أَنْتُمْ أَحَقُّ بِهَا " [ ص: 133 ] وَلِأَنَّهُمْ أَوْلَى النَّاسِ بِوِلَايَتِهَا حَالَ الْحَيَاةِ ، فَكَذَا بَعْدَ الْمَوْتِ ( ثُمَّ ) إنْ عَدِمُوا فَالْأَوْلَى ( زَوْجُهَا ) لِأَنَّهُ أَشْبَهُ بِمَحْرَمِهَا مِنْ النَّسَبِ مِنْ الْأَجَانِبِ ( ثُمَّ الرِّجَالُ الْأَجَانِبُ ) لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ مَاتَتْ ابْنَتُهُ أَمَرَ nindex.php?page=showalam&ids=86أَبَا طَلْحَةَ فَنَزَلَ فِي قَبْرِهَا " وَهُوَ أَجْنَبِيٌّ وَمَعْلُومٌ : أَنَّ مَحَارِمَهَا كُنَّ هُنَاكَ كَأُخْتِهَا nindex.php?page=showalam&ids=129فَاطِمَةَ وَلِأَنَّ تَوَلِّي النِّسَاءِ لِذَلِكَ لَوْ كَانَ مَشْرُوعًا لَفُعِلَ فِي عَصْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَصْرِ خُلَفَائِهِ وَلَمْ يُنْقَلْ ( ثُمَّ مَحَارِمُهَا النِّسَاءُ ) الْقُرْبَى فَالْقُرْبَى مِنْهُنَّ كَالرِّجَالِ .

nindex.php?page=treesubj&link=2190 ( وَيُقَدَّمُ مِنْ الرِّجَالِ ) بِدَفْنِ امْرَأَةٍ ( خَصِيٌّ ، ثُمَّ شَيْخٌ ، ثُمَّ أَفْضَلُ دِينًا وَمَعْرِفَةً ، وَمَنْ بَعُدَ عَهْدُهُ بِجِمَاعٍ : أَوْلَى مِمَّنْ قَرُبَ ) عَهْدُهُ بِهِ قُلْتُ : وَالْخُنْثَى كَامْرَأَةٍ فِي ذَلِكَ ، احْتِيَاطًا nindex.php?page=treesubj&link=2190_2204 ( وَلَا يُكْرَهُ لِلرِّجَالِ ) الْأَجَانِبِ ( دَفْنُ امْرَأَةٍ ; وَثَمَّ مَحْرَمٌ ) لَهَا نَصَّ عَلَيْهِ ، لِمَا تَقَدَّمَ فِي قِصَّةِ nindex.php?page=showalam&ids=86أَبِي طَلْحَةَ قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَيَتَوَجَّهُ احْتِمَالٌ بِحَمْلِهَا مِنْ الْمُغْتَسَلِ إلَى النَّعْشِ وَيُسَلِّمُهَا إلَى مَنْ فِي الْقَبْرِ ، وَيَحُلُّ عُقَدَ الْكَفَنِ وَقَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ فِي الْأُمِّ وَبَعْضُ أَصْحَابِهِ .